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《红楼梦》的演变

作者: 来源: 网络转载 时间: 2014-02-14 23:00:04 阅读: 606次

《红楼梦》的演变

                —湖山招我入画中  笠翁绝唱红楼梦

                            朱楼公子

 
【摘要】

    红楼梦成书于清康熙中期(1678年左右)、康熙甲戌年(1694年)前两年到康熙壬午年(1702年)、乾隆晚期(1791年)三个阶段。主要内容直接来源于文学宗师李渔的戏剧和小说。早期红楼梦,就是李渔去世前几年集成自己所著《肉蒲团》、《十二楼》、《怜香伴》、《千古奇闻》、《西湖佳话》、《豆棚闲话》等著作重新创作的长篇小说《石头记》书稿,出版时由吴玉峰(吴乔)题名为《红楼梦》(李渔多部著作合集,含类《金瓶梅》的《林兰香》),东鲁孔梅溪(孔尚任)评批本则题名为《风月宝鉴》(含梅溪批语)出版,梁清标(号茶村)为《风月宝鉴》作序。中期红楼梦系康熙甲戌年(1694年)前两年到康熙壬午年(1702年),被后世誉称为清初八旗第一才女高景芳化名曹雪芹在今南京江浦五槐山庄,改编李渔红楼梦形成的《金陵十二钗》书稿(包括后面的故事发展架构),她完成了红楼梦前80回左右。同时,其夫世袭靖逆侯张宗仁以脂砚斋为号进行评批,又名《脂砚斋评石头记》。后高景芳手抄本和张宗仁手抄本分别在社会上流行了近百年,此时的红楼梦已是千疮百孔。到乾隆晚期的1791年,程伟元收集到李渔红楼梦和《金陵十二钗》书稿(无脂砚斋批语),邀请高鹗根据李渔红楼梦底本将80回后的故事改编成40回,整理出120回红楼梦刻印出版。高鹗与高景芳同为奉天铁岭汉军镶黄旗人,红楼梦在他们之间流传。抛开索隐,纯粹从现存文本文字和结构来分析,当今红楼梦系由母本改编合成。

    李渔编删《千古奇闻》与冯梦龙《情史》又名《情天宝鉴》体例类似,该书可看作红楼梦众多女性描写的底稿,看作《风月宝鉴》名副其实。《西湖佳话》,据笔者最新考证,编著者圣水艾衲道人就是李渔,书中小青乃林黛玉的绝对原型。《红楼梦》和李渔《肉蒲团》两部书“色空”主旨,关系十分明显,是一脉相承的。同性恋这种在当今中国也惊世骇俗的举动,在乾隆时代是不可想象的,只能存在于明末清初那段社会风气特别开明的历史罕见时期。李渔《豆棚闲话》第一篇有人物名“伯玉”通“宝玉”,神幻之梦亦同红楼梦警幻之梦。连城壁开篇有“女性从來似水,人情近日如丸。《春秋》责备且从宽,莫向长中索短”,红楼梦贾宝玉“女人是水,男人是泥”绝对翻版于之。李渔红楼梦涉嫌淫词一直被禁。当今红楼梦与李渔《十二楼》、《无声戏》、《连城璧》等著作以及《林兰香》的人物、情节、语言等多方面相合巨大,《林兰香》成书在高景芳《金陵十二钗》之前,是当今红楼梦主要的改写母本之一。

    清人周春记录并确认靖逆侯张勇家族是红楼梦贾府原型,笔者综合各方面历史资料,张侯家比曹寅家族更符合贾府。袁枚《随园诗话》记载的“至今已百年矣”和“作者系曹寅子”,是红楼梦最早成书于17世纪末康熙时代的力证。作为具有自传性质的《红楼梦》,作者应当是第一正面主人公宝玉的原型,宝玉对女性的泛爱主义倾向,和《林兰香》中对第一正面主人公耿朗的描述,与张宗仁生活经历相似,也颇类李渔。《红雪轩稿》的大量诗词歌赋,细腻笔法同红楼梦,出现了宝钗、雪芹、葬花魂、冷雨幽窗、酴醾等红楼梦核心人物和语言,并多处记录了康熙南巡和嫔妃省亲,是高景芳改写脂本红楼梦的重要的直接的证据,和红楼梦的女性创作笔法是一致的。

    大观园原型是明末清初江南如皋范湖洲庄园、清顺治时期经李渔指导建造的金陵张候府、南京江浦五槐山庄、承德避暑山庄。

    今天和李渔少年和青年生活时代同为江淮官话方言区的人读红楼梦很轻松,因为词语和句式非常相通。笔者意见:红楼梦作者—李渔著,高景芳、高鹗改著。

    笔者云:欲读懂红楼文字,先识江淮方言。欲品鉴红楼风月,先观梦龙《情史》。欲会领红楼背景,先察嬗代江南。欲确知红楼作者,先研笠翁传奇。

    本文立论提出下列前所未有的新观点:

    1,红楼梦系1678年左右李渔所著《石头记》,曾经有刻印本《红楼梦》出版。孔尚任评批本名《风月宝鉴》出版。

    2,脂批本红楼梦是康熙甲戌年间(1694左右)化名“曹雪芹”的高景芳在今南京江浦五槐山庄所著《金陵十二钗》书稿(含脂砚斋批语)。其夫靖逆侯张宗仁是脂砚斋,靖逆侯张云翼是畸笏叟。

    3,1791年,程伟元收集齐红楼梦手抄本,邀请高景芳娘家族人后辈高鹗根据李渔红楼梦改编了后40回,完成120回红楼梦刻印出版。不能否定高鹗的红楼梦后40回改编署名权

    4,圣水艾衲道人是李渔著《豆棚闲话》所用之号。北京西山曹雪芹可能是李渔长子李将舒后人。

【关键词】:李渔、《肉蒲团》、《西湖佳话》、《林兰香》、高景芳、张宗仁、《红雪轩稿》、高鹗、五槐山庄。

 
【正文】

    红楼梦成书于清康熙中期(1678年左右)、康熙甲戌年(1694年)前两年到康熙壬午年(1702年)、乾隆晚期(1791年)三个阶段。经过清朝众多文人的传抄润色,是明清小说的最高峰,这顶最高峰的基座是明末清初诗词、戏剧、小说等多门类文学作品堆砌而成,是中国汉文学精华以长篇小说形式所延续之作,主要内容直接来源于文学宗师李渔的多部著作(因李渔红楼梦刻印本尚未现世,目前发现的《林兰香》最早刻印于1838年,故如此说),是大雅与大俗之集成。1915年,汪精卫论断《红楼梦》文本描绘中国家庭的穷形尽相,足与二十四史方驾,吐糟粕,涵精华,微言大义,孤怀闳识,非寻常史家所及。笔者也认为,因为红楼梦的自传性质,可以把红楼梦看作一部详细到琐碎描述十七世纪明清嬗代时期中国江南地区富贵家庭生活并涉猎当时社会生活百态的史书。

    早期红楼梦,就是李渔去世前几年集成自己所著《肉蒲团》、《十二楼》、《怜香伴》、《千古奇闻》、《西湖佳话》、《豆棚闲话》等戏剧和小说情节创作成的长篇小说《石头记》书稿,出版时由吴玉峰(吴乔)题名为《红楼梦》(李渔多部著作合集,含类《金瓶梅》的《林兰香》),东鲁孔梅溪(孔尚任,号梅溪)评批本则题名为《风月宝鉴》(含梅溪批语)出版,号茶村的梁清标为《风月宝鉴》作序。这是李渔以小说文学形式对自己生于乱世一生自强不息的概括和总结,是他对自己红尘烂漫生活的自我解剖,是他游历中华大地观察到的明末清初社会百态的真实写照,是他赞美年轻女性和美好生活的一曲天籁之音,是他对封建旧道德禁锢迫害青年女性的深刻揭露檄文。在他“湖山招我”的生命最后几年,他集自己一生所长,一气呵成撰写出此新人耳目之长篇巨作。

    明清嬗代,天翻地覆,大批文人包括普通民众骨子里仍留有明朝遗民之气,危及清朝统治的正统性,故清前期数朝对汉文化大加禁锢并强制改变社会习俗,如留头不留发,留发不留头,大兴文字狱、服禁(红楼梦人物的服饰没有满服特征)等等。清人钮琇著《觚剩》(康熙庚辰即1700年成书,是受清朝文字政策影响较小的历史文献,真实性较高。觚是一种酒器,不圆不方。孔子《论语》有:“觚不觚,觚哉!觚哉!”暗指政事,后人引申“觚剩”指相对正史的余史和野史)“服禁”记载:“宜兴任葵尊,丙辰进士,犹然蓝缕,玉峰相国器之。嗣以考比为监察御史,多所建白,独《请定服制》一疏,满汉大臣意颇不惬。京师为之谣讥讽之”。清王士禛《香祖笔记》则记:“宜兴任弘嘉字葵尊,上疏请定服色,于是三品以上始许衣貂及舍利狲。一日,五鼓入朝,吾遇梅桐崖少廷尉。时隆冬,梅有寒色,予口占绝句戏赠之云:京堂詹翰两衙门,齐脱貂裘舍利狲。昨夜五更寒彻骨,满朝谁不怨葵尊,吏部侍郎赵公玉峰(士麟)曰:公诗大佳,尤难其押韵天然耳。钮玉樵《觚剩》记此,盖不知为予戏作也”。清史载1709年康熙诏云:“淫词小说,人所乐观,实能数坏风俗,蛊惑人心。朕见乐观小说者,多不成材。至于僧道邪教,素悖礼法,其惑世诬民尤甚。俱应严行禁止”。1714年,康熙再次严法禁毁小说淫词,其谕礼部云:“所关于风俗者非细,应即通行严禁。其书作何销毁,市卖者作何间罪,著九卿詹事科道会议具奏。凡坊肆市卖一应小说淫词,严查禁绝,将板与书一并尽行销毁。如仍行造作、刻印者,系官革职,军民杖一百、流三千里;市卖者杖一百、徒三年”。乾隆年间,全国图书都要进献检查,大量文章被篡改。查缴禁书竟达三千多种,十五万多部,总共焚毁的图书超过七十万部①。明末清初战乱中,许多公私藏书被毀,李渔有诗云“三杯暖就千篇绝,一饭炊成万卷灰”。《风月宝鉴》风月二字影射明清(清风明月)也是被查禁的原因,也因为李渔红楼梦本身部分文字媚俗、确实涉于淫词的原因,其早期刻印本至今未能发现,后被漏洞千出且未改写完的《金陵十二钗》(含脂批等批语)及程高120回《红楼梦》夺去其光辉近四个世纪。如今,笔者试图抹去历史的灰尘,解读李渔其人和其著作,还原千古一著《红楼梦》的前世“金”身。

    中期红楼梦系康熙甲戌年(1694年)前两年到康熙壬午年(1702年)八旗第一才女高景芳化名曹雪芹在今南京江浦五槐山庄改编李渔红楼梦形成的《金陵十二钗》书稿(包括后面的故事发展架构),她完成了红楼梦前80回就去世。后其夫世袭靖逆侯张宗仁以脂砚斋为号进行评批,又名《脂砚斋评石头记》。后高景芳手抄本和张宗仁手抄本分别在社会上流行了近百年,此时的红楼梦已是千疮百孔。到乾隆晚期的1791年,程伟元收集到李渔红楼梦和《金陵十二钗》书稿(无脂砚斋批语),邀请高鹗根据李渔红楼梦底本将80回后的故事改编成40回,整理出120回红楼梦刻印出版。张宗仁名通甑宝玉,高景芳著有《红雪轩稿》(红楼梦有悼红轩),被誉称为班昭即曹大家,芹通情。高鹗和程伟元对红楼梦的完整流传起到巨大作用。

    据敦睦堂《龙门李氏宗谱》记载,李渔长子将舒于康熙四十七年(1708)卒,葬北京聚宝门外安德门。李渔7个儿子为:将舒、将开、将芬、将华、将芳、将蟠、将荣。晋陆机有《鼓吹赋》:原鼓吹之攸始,盖禀命于黄轩。音踯躅于唇吻,若将舒而复回。鼓砰砰以轻投,箫嘈嘈而微吟。咏悲翁之流恩,怨高台之难临。顾穹谷以含哀,仰归云而落华。节应气以舒卷,响随风而浮沉。马遁迹而增鸣,土开蹙而沾襟。若乃巡郊泽,戏野蟠。奏君马,咏南城。惨巫山之遐险,欢芳芬之可荣。李渔戏班肯定是有鼓、吹乐器,李渔7个儿子均用陆机此赋之字。李渔《笠翁一家言全集》等多部著作是其长婿沈心友和长子李将舒仝订。单锦珩《李渔年谱》转引自《李渔全集》记载,将舒生有一子一女(子李毅生于1707年,毅有二子),后流落北京,直到老死。李渔家谱记载的李渔后人只到其曾孙(乾隆二年即1737年)。在清庭的毁书严令下,张侯府、曹寅等人私藏禁书几乎不能,李渔红楼梦到有可能是李将舒及子女因生活窘困在南京、杭州或北京流出书稿。与孔尚任有交往的清人金埴《巾箱说》记载:“康熙四十三年(1704)春末,升思(洪升)之游云间、白门也,提帅张侯云翼(即第二代靖逆侯)开宴于九峰三泖间,选吴优数十人,搬演《长生殿》。时督造曹公子清寅,亦即迎致于白门。乃集江南北名士为高会,凡三昼夜始阕。两公并极尽其兴,赏之豪华,且出上币兼金赆行”。云间指今上海松江,白门是今江苏省南京市宣阳门的俗称,代指金陵。可见邀请家班演戏是当时官富的重要娱乐活动,李渔有闻名于全国的家庭戏班,李张两家都住在金陵,李渔和第一代靖逆侯张勇本来就是朋友,张勇子张云翼、其孙张宗仁和李渔长子李将舒等后人也应当是有联系的。

    红楼梦甲戌本的源流,甲戌本的收藏者刘铨福(大约1818-1881),字子重,别号白云吟客,大兴人。甲戌本由刘氏庋藏至散出的经过,大致如下:(一)迟至咸丰十年(1860),书归刘氏收藏。(二)同治二年癸亥(1863)春日,刘氏为此书题跋文三则;五月廿七日,又题一则。(三)同治四年乙丑(1865)孟秋,青士、椿余于半亩园同观此书,并题一跋。(四)同治七年戊辰(1 868)秋,刘又题跋一则。(五)光绪末年,从刘家散出。(六)民国十六年(1927)夏,书归胡适。半亩园在北京东城今故宫东北隅弓弦胡同内的支巷牛排子胡同。此园.在清初原为贾复的住宅。李渔客贾幕时,为主人葺建此园,“叠石成山,引水作沼.平台曲室.奥如旷如。”此后几经易主,园就荒废。江南河道总督完颜麟庆于道光二十一年(1841)八月初七日嘱其子完颜崇实购入此园宅,加以重修,迁入居住。在麟庆著的《凝香室鸿雪因缘图记》(年谱体)中有八节图记,记述此园结构。崇实自订《年谱》里,也记述不断增建屋宇、葺治园圃的情况。后来又将东邻靖逆侯张勇园宅,一并购入连接,添筑堂轩,由崇实的弟弟崇厚居住。在朱一新编纂的《京师坊巷志》卷上,也记及麟庆的半亩园。麟庆卒于道光二十六年(1846)。因此濮文暹、文昶兄弟两人观看刘铨福藏本《石头记》时,园主人应是麟庆的两子崇实、崇厚。震钧《天咫偶闻》记述:“完颜氏半亩园,在弓弦胡同内牛排子胡同。国初为李笠翁所创,道光初,麟见亭河帅得之,大为改葺,其名遂著”。麟见亭,即麟庆(1791—1846),姓完颜氏。其子崇实,字朴山,喜藏金石,与刘铨福同好。上列为甲戌本题跋者青士,即濮文暹之字,江苏溧水人;椿余,字文昶,文暹之弟。两人同为同治四年乙丑(1865)科同榜进士,是崇实之子的老师,居半亩园达十六年之久,宾礼甚挚。两人尝于半亩园同观甲戌本《石头记》,并作题记,赞其“颇得史家法”,嘱“子重其宝之”。濮青士对《红楼梦》版本,或知之较多。周汝昌先生并假设:“甲戌本很可能是崇氏的东西,后来归入刘铨福手”。崇石的甲戌本与李渔半亩园联系。李渔之李将舒及其后人与北京半亩园主人应当有交往。这样形成一个完整的红楼梦创作和流传体系,高鹗与崇实是同朝为官。

    今天红楼梦各种版本,内容(包括时间表述)存在重大矛盾,除1791年的刻印本时间确定,其他版本的形成时间,因为都是过录本,并不能按脂批等批语记载确定创作时间为乾隆时代,事实上红楼梦甲戌本还有丁亥年和甲午年的脂批,说明脂砚斋批语的过程很长。从脂砚斋批语的内容看,应当是在曹雪芹前80回红楼梦改写完成后再进行的批语(大约在1705年张宗仁中科举以后)。期待国家早日对现存的红楼梦各种版本的最早母本进行鉴定,确定年代,成为继续考证的证据。笔者把它们分为两类,第一类是高景芳、张宗仁脂批本的手抄本,来源于李渔、孔尚任刻印本《风月宝鉴》。第二类是高鹗、程伟元的《红楼梦》刻印本,来源于无脂批的高景芳《金陵十二钗》和李渔红楼梦。李渔为红楼梦第一作者,高景芳、高鹗是改编者。对李渔及其著作的红楼梦研究应当提升,形成一个红学新分支—李渔红学,这同时也是李渔研究的一个全新分支。

    上述笔者主张的演变过程,体现在当今红楼梦留下诸多修改痕迹和破绽。如前后矛盾重重,书中人物名字繁多繁杂,很多人物只出场一次,甚至同一人名前后不一致,如茗烟和焙茗。很多章回题目和大量诗词与具体内容不一致,正文有很多处只有交代没有照应,如第63回贾蓉云:“人还说脏唐臭汉,何况咱们这宗人家。谁家没风流事。连那边大老爷这么厉害,琏叔还和那小姨娘不干净呢”,书中它处再不提这“不干净”之事,这小姨娘再没出现过。这非体现后期改写者的高明,实仓促修改的“尾巴”。今天的红楼梦中俚言俗语多,人物名字与小说情节设计多处雷同李渔著作,写作使用的主要方言语系与李渔著作同为清初江淮官话。而秦可卿、尤三姐、尤二姐、秦钟、贾瑞这样的红楼风月人物,都是因淫而亡。红楼梦中柳湘莲说:贾家东府中只有门前的一对石狮子是干净的,红楼梦色空概念是李渔著作色空主旨的延续。脂本红楼梦系删改而成,这是脂本明确交代的,删改者曹雪芹在当时的历史环境下一般应该是笔名。这种两书合成观点已越来越为大多数人所认同。笔者拾掇起李渔历史资料中的散金碎玉,锻造出一盏探索红楼梦真正作者和最早形成时代的萤灯,廓清当今红学研究乱象。

    红楼梦两书合成说已存在多年,先后有红学学者吴世昌、戴不凡、杜春耕等提出。他们的观点之一,贾宝玉有两个“前身”:在《楔子》中是女娲补天时剩下的那块顽石,到第1回又变成了警幻仙姑处的神瑛侍者。民国才女张爱玲认为,《红楼梦》脂本现存的有:甲戍本的1-5回、25回;庚辰本的16回、39-40回、50-60回、71回;全抄本的25回。全书改至71回,74回改了一些。第5回曲子与判词所判是结局。还有如下特征:1、废除了回末的套语,也还没有诗联,但只是有改的诸回,尤其是改了结尾的回末(名为废套期)。2、有回前附页即封面,上有脂砚斋重评石头记卷之字样,废了标题诗制度。3、只有两册四回本,其余是一回本。减少了风月,增加了政治。

    作家红学(网名)据张爱玲考定,模拟出当今红楼梦可能的合并思路:一时代背景为康、雍、乾三朝并立(俞平伯考为“近百年”)。二将甄宝玉的大部分情节给贾宝玉,如闹学堂、得趣馒头庵、太虚幻境秘授试雨等。将秦氏的大部分情节给凤姐,如贾瑞故事、弄权馒头庵等。三增加贾赦一房,以容嵌进《风月宝鉴》的主要情节。四将荣国公的世袭之职给贾赦;同时元春改王妃为皇妃。五把早本中的人物划拨一些给宁府与贾赦一房,如迎春、惜春、凤姐;划拨给早本中描写较弱的薛家,如宝琴(原抱琴)、薛蟠等。六为协调《风月宝鉴》甄家被抄的情节的移入,设计荣府也被抄。七因为有了抄家,早本宝玉结局改为出家(悬崖撒手),安排原白首双星中的湘云嫁后早寡。八合并后为连接或结构调整作增删,如增加“初试云雨”,作为梦游太虚的余波;黛玉初来时改为父亲尚在(原已是孤儿);九为使合并的两书风格统一,需要作技术处理,如减少早本的梦与梦性质,以协调写实风格;又如减小主人公的年龄,以适合情节;同时文字也改为“京片子”。十增加一些总揽情节,如冷子兴之演说、四大家族的传言等。两书合并后,《红楼梦》的内容无疑就开阔深刻,人物性格也显得更加多样化。

    今天红楼梦的漏洞绝大多数是合书时造成的。如一僧一道由“生得骨格不凡,丰神迥异”变成了“癞头跣足、跛足蓬头”。红楼梦著名的焦大之骂:“扒灰的扒灰,养小叔子的养小叔子”,扒灰的指贾珍和秦可卿好像没异议。养小叔子的说法就多了,这当然是书中没有交代清楚引起的,这是红楼梦被改写又没有改好的证据。就在焦大所骂之句旁,脂本即甲戌本有墨批曰:宝兄在内,眉端有朱批曰:“一部纰搜淫邪之处,恰在焦大口中揭明”。在“宝玉问凤姐什么是爬灰”句的眉端,又有墨批曰:“反他来问,真邪?假邪?欺人邪?自欺邪?然天下人不易瞒也!呵呵”、“镜来藏春,任求起减,文情文心真旷抱宇宙也”。这几段批语虽未署名,却非脂砚斋莫属。“镜来藏春”的旋转大镜子在贾宝玉卧房内,刘姥姥醉游大观园那一节有描述,“藏春”的风月寓意十分明确。即使对照《林兰香》,第一号男主人公的行迹与情节也被大大削减了,《风月宝鉴》中的宝玉可想而知,当今红楼梦中宝玉的风月只剩下片言只语。

    红楼梦中交代,贾蔷亦系宁府中之正派(血缘正统之意)玄孙,父母早亡,从小儿跟贾珍过活,如今长了十六岁,比贾蓉生的还风流俊俏。他兄弟二人最相亲厚,常相共处。宁府人多口杂,那些不得志的奴仆们,专能造言诽谤主人,因此不知又有了什么小人诟谇谣诼之辞。贾珍想亦风闻得些口声不大好,自己也要避些嫌疑,如今竟分与房舍,命贾蔷搬出宁府。【蒙侧批:此等嫌疑不敢认真搜查,悄为分计,皆以含而不漏为文,真实灵活至极之笔】。这“诟谇谣诼之辞”就是说秦氏养小叔子贾蔷,蒙批也是笔者分析的这个意思。帮王熙凤捉弄贾瑞的就是这个贾蔷,说明他很成熟,王熙凤不可能养他,是利用他。再看“学堂闹事”,贾蔷挑唆了茗烟,等到要打起来时,他就先溜了,说明贾蔷很机警。秦可卿养小叔子贾蔷,被改写者与“秦可卿淫丧”情节一起删除了。这样推理删改情节是符合红楼梦残存信息的,也符合小说创作的冲突设计,给人新奇的感觉,很有李渔通俗小说(特别是肉蒲团)的风格,很精巧。

    今天红楼梦唯一的妓女形象云儿的唱曲:“两个冤家,都难丢下,想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏,都难描画。想昨宵幽期私订在荼蘼架,一个偷情,一个寻拿,拿住了三曹对案,我也无回话”。【甲戌侧批:此唱一曲为直刺宝玉】。怎么直刺又是被删改的结果,早期脂本应该有宝玉偷情描写。警幻仙姑密授贾宝玉和秦可卿云雨,书中已经写的很明确了,如果再有明确的文字就是没水平了。云儿唱曲影射的两个人就是贾宝玉和秦可卿,当然,贾宝玉长一辈,肯定不是焦大之骂的小叔子。另一种可能是存在的,红楼梦秦可卿确实淫荡,或者她受“警幻之命”的精神诱导,勾引了贾宝玉,贾宝玉只是个十多岁的小孩子,他问王熙凤“什么是扒灰”符合红楼梦交代的他的懵懂少年之“痴”,并不突兀,反而是作者的精彩之笔。至于贾珍,他多是强迫“扒灰”秦可卿。秦可卿死后,贾母、贾珍、尤氏对她的赞誉和隆重的葬礼,比较奇怪,用改写改得不彻底来解释,甚切。秦可卿可能同时与贾家三个男人有不正当关系,而且都是被动的,体现封建社会妇女地位的低下,秦是红楼梦主要悲剧角色,可见早期红楼梦并不是鲁迅先生所言渐露悲声,可惜关于秦可卿的悲剧死亡设计被改写者删除了,这是《红楼梦》的悲剧。

    这种“两书合成说”是很有道理的,是正确研究红楼梦的基础,这个大方向必须先确定下来,就是首先撇开所有索隐,单纯从改写过程分析,拉开两条缠在一起的线(这是当今红学研究混乱的根源),再研究红楼梦的作者、索隐等问题。笔者主要通过大量文本解析和比较,分析提出红楼梦李渔作者论,非故意标新立异,实笔者与李渔大师相同的方言基础,可能堪破当今红楼梦开篇楔子和脂砚斋批语若隐若现、欲言又止的导读提示。大家可以把脂砚斋、畸笏叟等批语全部去掉读一读红楼梦,排除了干扰,读起来很轻松,包括大部分诗词,都非常白话。没有批语,红楼梦故事一样基本完整,红楼梦一样伟大,研究红楼梦也不会局限于乾隆时代和曹寅家族。笔者以为,红楼梦人物虽然加上了作者的艺术创作,但明末清初的许多人物还是能够填充到红楼梦中去,许多真实故事能够在红楼梦中寻到痕迹。百年红学主要索隐派有:明珠家事说,和珅家事说,张侯家事说,傅恒家事说,雍正夺嫡说,顺治出家说等等,这么多索隐并非偶然。

    钮琇《觚剩》论述“文章有本”言:“传奇演义,即诗歌纪传之变而为通俗者,哀艳奇恣,各有专家。其文章近于游戏,大约空中结撰,寄姓氏于有无之间,以征其诡幻,然博考之,皆有所本。如《水浒传》三十六天罡,本于龚圣与之《三十六赞》,其赞首呼保义宋江,终扑天雕李应,名号悉与相符。惟易尺八腿刘唐为赤发鬼,易铁天王晁盖为托塔天王,则与龚《赞》稍异耳(笔者注,实际是谐音,同红楼梦取名规则)。《琵琶记》所称牛丞相即僧孺。僧孺子牛蔚与同年友邓敞相善,强以女弟妻之。邓携牛氏归,牛、李二人各以门第年齿相让,结为姊妹。其事本《玉泉子》,作者以归伯喈,盖憾其有愧于忠而以不尽孝讥之也。古以孝称者,莫著于王氏,裒(póu)祥其首也。若夫万里寻亲,则《滇南恸哭记》,亦系王绅之事,故近时传奇行世者,两孝子皆姓王,岂无所本而命意乎”。这是红楼梦索隐的依据。不能因为索隐的混乱而完全否定索隐,文学来自于现实生活,这是公认的文学理论创作准则。何况红楼梦里存在大量的历史密码。

    梁恭辰(1814生)《北东园笔录》记载:乾隆五十年以后,其书(指红楼梦)始出。以开卷之秦氏为入情之始,以卷终之小青为点睛之笔。摹写柔情,婉娈万状,启人窦,导人邪机。满洲玉研农先生曰,《红楼梦》一书,我满洲无识者流每以为奇宝,甚至串成戏出,演作弹词。其稍有识者,无不以此书为诬蔑我满人,可耻可恨。我做安徽学政时,曾经出示严禁。有一庠士私撰《红楼梦节要》一书,已付书坊剞劂,曾褫其衿,焚其板。那绎堂先生亦极言,《红楼梦》一书为邪说诐行之尤,无非糟蹋旗人,实堪痛恨。我拟奏请通行禁绝。此书全部中无一人是真的,惟属笔之曹雪芹实有其人,然以老贡生槁死牖下(似合李渔长子李将舒),徒抱伯道之嗟。身后萧条,更无人稍为矜恤。则未必非编造书之显报矣。笔者以为,这里提供了非常重要的信息,一是“以卷终之小青为点睛之笔”,当今红楼梦没有小青这个人物,当指李渔《西湖佳话》冯小青,梁恭辰看到的是今天不知道的红楼梦古抄本,可能李渔早本红楼梦和《林兰香》一样只有六十回,秦可卿故事是第一回,到小青死亡就结尾了。二是说明乾隆五十年前,红楼梦是禁书,不光淫词,还有毁谤旗人之嫌疑。三是红楼梦作者曹雪芹是老贡生,与现在考证的40多岁的北京西山曹雪芹年龄身份均有异。乾隆死后文字才稍微开放,所以之前的禁书作者绝无署真名的道理,脂本曹雪芹其实是个化名。

    明末清初能够找到很多类似红楼梦贾家的真实大家庭,那时候三妻四妾很普遍,李渔就是。康熙之妃缤甚多,中多汉姓,那时有女做皇妃的官富人家很多,王妃更多,绝不仅指曹寅之女曹妃,写贾元春的警幻诗中“挂弓”意指张姓是明显的。曹寅家族其实没有什么情况是他家特有的和红楼梦的描述相合的。笔者认为,曹寅家已被“挖地三尺”,也无定论,且疑点重大。倒是,靖逆侯府与贾府非常契合。现在必须转变思路,红学研究才能有突破,才能早日结束各种纷争。2009年红学会年会宣言,红学研究的根本突破还需有更宏的手笔,更新的创意,更高的超越!

    在对浩如烟海的关于《石头记》流传的各类记述的寻绎中,通过考辨获知:《石头记》至迟在乾隆癸亥年时(1743)已经流传到浙江海宁。扣除漫长的流传时间和创作时间至少15年,其开始创作时间当在1728年前②。很多普通红楼梦爱好者都认为,红楼梦作者必须精通写小说、写诗、作曲、下棋、通药理、懂茶道等等百科知识,历史知识渊博。特别是早本红楼梦的创作,还应该有风月方面的生活经历(不能以今评古)。因此,《石头记》的原始作者只能是个千古奇才、人中龙凤。这是我们探索红楼梦作者首先应当明确的最最根本的观念。光绪《兰溪县志》云:“笠翁性极巧,凡窗牖床榻服饰器具饮食诸制度,悉出新意,人见之莫不喜悦”。相传李渔南京寓所芥子园厅壁绘有大幅云烟花树,客人忽闻头顶鸟鸣,仰观却见枝头羽动叶底翎张,彩墨间竟舞起几只鸟来,原是于画中松枝间插根铜管拴只鹦鹉,再用拳曲松枝编个笼子囚对画眉,真鸟假树,云遮雾罩浑然一体,客人拍案叫绝。开放的社会才能造就奇才,今天亦然。清初往后逐渐走向极度封闭,从概率上讲,红楼梦形成于明朝遗民李渔要比形成于清朝开国百年后的北京西山曹雪芹要高出万倍。

    明末,伟大的戏剧家李渔(1611~1680)诞生于江海之滨的如皋,其字仙侣,号天徒,别号湖上笠翁、随庵主人、笠道人、觉道人、觉世稗官、新亭客樵、回道人、情隐道人、情痴反正道人、艾衲道人(此为笔者刚刚考证提出)等,六个“道人”为号,有《石头记》作者空空道人的影子。今天庐山简寂观有李渔题联一首:天下名山僧占多,也该留一二奇峰,栖吾道友。世上好话佛说尽,谁识得五千妙语,出我先师。又有题联:足下起祥云,到此者应带几分仙气;眼前无俗障,坐定后宜生一点禅心。林黛玉在《梦菊》诗提到道家人物庄周梦蝶,作者的道教倾向借林之口言出。李渔著作《豆棚闲话》有非佛十论,拿到今天看,也是逻辑严密的辩论精彩佳篇,也符合康熙时期重儒抑佛的治国理念,也致使康熙后的清朝以道人为号的现象几乎绝迹。李渔的道教倾向是《石头记》作者空空道人的渊源。李渔《肉蒲团》书中谓:大约少年者称生,中年者称子,老年者称道人。至今没有发现明末清初有用空空道人为号的历史人物,李渔是最合适的空空道人。他在《闲情偶寄·宾白》中言:“惟于制曲填词之顷,非但郁藉以舒,愠为之解,且尝僭作两间最乐之人。未有真境之所为,能出幻境纵横之上者。我欲做官,则顷刻间便臻富贵。我欲作人间才子,即为杜甫、李白之后身。我欲娶绝代佳人,即作王嫱、西施之原配”。李渔自信之口气同红楼梦第118回贾宝玉语:“一第呢,其实不是什么难事”。最后一句还可对应红楼梦警幻仙子赋:“其素若何,春梅绽雪。其洁若何,秋菊被霜。其静若何,松生空谷。其艳若何,霞映澄塘。其文若何,龙游曲沼。其神若何,月射寒江。应惭西子,实愧王嫱”。李渔“即作王嫱、西施之原配”之矫情,和贾宝玉对美女的意淫如出一辙。

    宋代葛郯《洞仙歌》云:藐姑仙子,天外谁为侣。八极浮游气为驭。看朝餐沆瀣,暮饮醍醐,瑶台冷,吹落九天风露。翠空云幕净,宝鉴无尘,碧树秋来暗消暑。残夜水明楼,影落寒溪,行人起、沙头唤渡。任角声、吹落小梅花,梦不到渔翁,一蓑烟雨。这是李渔名字的出处,李渔《比目鱼》还有女主角名刘藐姑。该词意境,让人自然联想到贾宝玉雨夜探望林黛玉的渔翁形象。宝鉴一词,自然联想到红楼梦异名《风月宝鉴》。李渔友尤侗曾描述:笠翁薄游吴市,携女乐一部,自度梨园法曲,红弦翠袖,烛影参差,望者疑为神仙中人。李渔平日昔好以李白后人自居,口口声声:我家太白。道仙之气,是李渔所爱
    晚唐著名诗人李商隐,承杜甫七律的沉郁顿挫,融齐梁诗的华丽浓艳,学李贺诗的鬼异幻想,形成了他深情、缠绵、绮丽、精巧的风格。李诗还善于用典,使隐秘难言的意思得以表达。其诗构思新奇,但过于隐晦迷离,难于索解,以致元好问说“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”。而李诗的瑰丽和红楼梦的高贵是一个路子。李商隐七律诗:“贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发,一寸相思一寸灰”。诗中贾氏窥帘出典:晋韩掾貌美,侍中贾充召为僚属,贾充的女儿在帘后窥见韩掾,很是喜爱。贾充知后,便将女儿嫁给韩掾。诗中宓妃留枕出典:相传宓妃是伏羲氏之女,溺水洛水,号为洛神。曹植离京回封国途中,宿于洛水边,梦见甄氏来相会遂作《洛神赋》,这里宓妃指甄氏。红楼梦的甄、贾二姓,当是来源与此。

    李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》有“留得枯荷听雨声”,枯字被后人普遍引句作残字。《红楼梦》第40回,黛玉道:我最不喜欢李义山(即李商隐)的诗,只喜他这一句:留得残荷听雨声,偏你们又不留着残荷了。宝玉道:果然好句!李商隐诗,很多华丽生活细致描述,是红楼梦小说构思和写作方法的借鉴。

关于李商隐的爱情,唐代的历史资料更少,我们只能揣摩分析他的诗文,这和红楼梦的考证索隐是相同的,考证和索隐本身也是紧密联系的。李商隐《柳枝五首》序言:洛阳富商女儿柳枝,对李商隐心生爱慕,后来柳枝被一个有权势的人收为妾,两人再也没有见过面。世纪才女苏雪林在《玉溪诗谜》又名《李义山恋爱事迹考》(1927)书中考证,李商隐在青年时期曾经在玉阳山修习道术,有《月夜重寄宋华阳姊妹》、《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》等诗,是说他与女道士宋华阳姐妹二人同时恋爱。民间传说李商隐曾有一小名荷花的恋人,突然身染重病而亡,以后他的诗中常以荷花为题。李商隐在再婚妻子王氏去世后写下《房中曲》等悼亡诗篇,情感真挚,语意沉痛,作有“剑外从军远,无家与寄衣。散关三尺雪,回梦旧鸳机”。经过苏雪林的考证,多数人接受了李商隐与女道士的恋爱经历,苏雪林还构画出李商隐几段离奇的恋情,包括他曾与宫女偷情。可以说,号玉谿生的李商隐是红楼梦的鼻祖。李商隐提到自己少年时曾“佣书贩舂”,即为别人抄书挣钱,贴补家用。同处两个封建王朝末期,李渔的人生经历和李商隐是十分相像的。江南山区大姓多是历代中原躲避战祸迁来,李商隐生于浙江,在他10岁前后,其父在浙江幕府去世,李商隐家族可能是李渔的先祖。李渔对李商隐是十分推崇的,二李诗文和红楼梦风格都十分相近。

    康熙二十五年(1886),任福建陆路提督军门的张云翼到真济亭瞻仰时,留下真济亭怀真文忠公诗一首,对真德秀两知泉州时的德行作了高度的概括:西山之出正学明,立朝十年何铮铮。党锢既开鲠言进,一麾外守清源城。城外江潮通岛屿,前时海舶皆畏征。公来顿增三十六,梯航街尾鲛人行。谁驾飓风欲蜃雾,洪波犹扬刁斗警。立马酹浆祭死士,指挥一定斩长鲸。更为增屯置要害,齐云山下角不鸣。再来欢声辙幽僻,百岁之叟扶杖迎。二税复严预借禁,一时雕弊皆宁盈。真公自有真经济,遗构千秋符令名。真德秀字景元,后更为希元,福建浦城(今浦城县晋阳镇人)本姓慎,因避孝宗讳改姓真。生于宋孝宗淳熙五年(1178年),卒于未理宗端平二年(1235年)。真德秀是南宋后期与魏了翁齐名的一位著名理学家,也是继朱熹之后的理学正宗传人,他同魏了翁二人在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用。张云翼对真德秀是推崇备至的,红楼梦甑、贾二家都指张家。张云翼诗中“真公自有真经济”与红楼梦仕途“经济”之说直接相合,具有时代相近的特征。

    《笠翁文集与李雨商荆州太守》中自序言:“渔虽浙籍,生于雉皋(如皋别称),是同姓而兼桑梓者也”。李渔祖辈自浙江兰溪老家来如皋经营药材店铺,后定居。浙江兰溪人李似源带着两个儿子如椿、如松来到如皋定居,经营医药。新中国成立前后,如皋最大的中药店“诸葛实裕”老板就是浙江兰溪人。这李如松就是李渔的父亲,李渔就出生在如皋城南名镇石庄。上世纪六、七十年代,如皋博物馆有一位姓张的老先生说,他早年到过石庄镇,还有当地人曾向他指认那一排旧屋即李渔家老房子的宅基地。明崇祯三年(1630)五月,李渔及其妻先后罹病,其有五律《内子病》曰:“身才离枕簟,病已及妻孥。倩谁扶病媳,翻累白头姑”,还有《凰求凤》有:“倩谁潜挽世风偷,旋作新词付小优”。诗中的“倩谁”用法同红楼梦“倩谁记去作奇传”,而红楼梦的这句中的“奇传”又合李渔著作及其人生的“传奇”。李渔《闲情偶寄·颐养部·疗病第六·本性酷好之药》中,自谓此次疾病乃食杨梅而愈,且谓“予宅邻街,卖花售果之声时时达于户内”。至今未闻李渔在祖籍有邻街之居,故李渔当时是在如皋,明天启六年(1626),李渔与徐氏结婚,次年生一女。十九岁时,父亲病逝,守孝三年。崇祯六年(1633)李渔因需在原籍应试归浙,母亲与妻女亦同回浙江兰溪。但此女后再无记载,似合红楼梦甄英莲被拐卖身世。李渔家谱记载其二女淑昭、淑慧,年龄与长女不合。《蕙风词话续编》收有淑慧词:“收晓雾,散朝烟。邃阁忙人到此闲。绣线未抛针插髻,脚根早已到花前”,来历未注。1653年,李渔曾回到通州如皋省亲交游近9个月,咏有七律《咏绿烛和雉皋诸友》、《过雉皋忆先大兄》等诗,与清初江南通州文士范国禄(范曾大师十世祖)等人游濠河(如皋南通均与此河名)赏荷花并联诗。

    青年李渔是一个衣食无忧的商家子弟,按照古人平均约50多岁的寿命,他也可以称为半生已过,碌碌无为。李渔的辉煌(传奇作品畅销,妻妾十数,官友文友众多)是在其中年以后。红楼梦甲戌本凡例是小说缘起和作者自述,多为改写所加,其中“当此时则自欲将已往所赖上赖天恩,下承祖德,锦衣纨绔之时,饫甘餍肥之日,背父母教育之恩、负师兄规训之德,已至今日一事无成、半身潦倒之罪”之说,符合袁枚《随园诗话》所记:“张侯家高太夫人著《红雪轩稿》,夫宗仁袭封靖逆侯,家资百万,以好客喜施,不二十年,费尽而薨。夫人暗埋三十万金于后园(笔者注,指张侯家在江浦石桥镇的五槐山庄),交其儿谦,得以袭侯”所指第三代靖逆侯张宗仁,宗仁和宝玉二字十分相近。这种描述也符合青年时代的李渔,当然也是李渔为向官家富家之友人“打抽丰”故意夸大之情形。李渔《上都门故人述旧状书》言:“亲戚朋友鄙而笑之者亦复不少,皆怪予不识艰难,肆意挥霍,有昔日之豪举,宜乎有今日之落魄”。李渔的童年和青年生活经历,为他的一生打下深刻的如皋烙印,如皋方言成为他创作的自然之笔和后世研究的痕迹。李渔文学成就的根在如皋,开花结果在兰溪、杭州和南京。李渔在戏剧、音乐、小说、书法、篆刻、绘画、诗词、对联、音韵、养生、美食、茶道、美容、服饰、古董、启蒙教育、园林建筑和器具设计发明等几乎当时雅俗文化的所有方面都有研究和成就,李渔研究者对其有“一人集二十四家”之誉,是红楼梦的高贵的渊源。

    1645年,李渔在浙江兰溪构筑了伊园。后移居杭州数年间他连续创作出《怜香伴》、《风筝误》、《意中缘》、《玉搔头》等六部传奇戏剧以及《无声戏》、《十二楼》两部白话短篇小说集。他称自己的作品是“新耳目之书”,一意求新,不依傍他人,也不重复自己。同时代江南才女黄媛介(又名黄皆令,系杭州西湖边上开铺卖画的李渔邻居)曰:“笠翁先生性好奇服,雅善填词”,今天我们奇服管窥,如见其人,如识其性。他的小说重在以劝善惩恶,同情贫穷的下层人物,歌颂男女青年恋爱婚姻自主,谴责父母之命、媒妁之言,批判假道学为主题,这些都符合红楼梦的主旨。李渔在《名诸子说》中言“天下事莫妙于将,而莫不妙于既。将者,将然未然之词也。既,则令人观止矣。吾欲诸子顾名思义,人各用将,凡事皆然,不独功名富贵。富而不将,则以满致溢;贵而不将,则由高得险。戒之哉”。从该文可以领会到李渔追求完美又顺其自然的处世哲学和文学创作思想。

    李渔《十种曲》的题材全是才子佳人的爱情故事,喜剧色彩十分浓郁,有世界喜剧大师誉称。特别是他指导靖逆侯张勇建造了甘肃张掖“侯府花园、五凤楼”、南京张侯府,至今尚有遗迹,可看作红楼梦大观园精彩描述的实物样本。李渔携自家戏班走遍了燕、秦、闽、楚、豫、广、陕等省区,为他的创作提供了丰富的素材,并得到朋友买来赠送给他的乔王二姬,相伴七年左右(与宝玉晴雯相处时间相同)。李渔《乔复生王再来二姬合传》文中言:“二姬于十八九岁先后因病去世,王姬病状腹鼓、非孕(笔者注,同红楼梦秦可卿和尤二姐之病状)。乔王二姬,生前无名,皆呼曰姊:晋姊、兰姊。既曰无名,则何以有复生(笔者注,出自白居易学佛诗偈:为当梦是浮生事,为复浮生是梦中)并再来之号?曰死后追忆,不忍叱其小字。一则冀其复生,一则喜其再来。犹宋玉之作招魂,明知魂不可招,招以自鸣其哀耳”。乔王二姬的被买卖来历和生前无名,同晴雯等众多大观园丫头。皆呼曰“姊”之说,同贾宝玉天天挂在嘴上的“姐姐”、“好姐姐”。文中又有:“予数年以来,游燕适楚之秦之晋之闽,泛江之左右,浙之东西,诸姬悉为从者,而能候予之饥饱寒燠,不使须臾失调者,则二人之力居多”。文中王姬言:“生卧李家床,死葬李家土。此头可断,此身不可去也”,合红楼梦里如金钏、晴雯、茜雪、司棋、入画(李渔有联句“湖山招我入画中”)等丫头因犯错被撵,死活不肯离开贾府,红楼梦贾府丫头们多是花钱买来,对贾府人身依附关系很严重。李渔文中记王姬:“其性之贞烈若此。临逝,执予手曰:良缘遂止此乎?时欲泣无声,且无泪矣”。王姬的刚烈与晴雯性格非常相像,可看作红楼梦宝玉终别晴雯的情景复现,该文堪比红楼梦《芙蓉女儿诔》。乔王二姬可对应红楼梦袭人、晴雯两个大丫头。

    李渔生活地在今如皋石庄(东晋临江县治,又与石头关联),石庄附近很多李姓自称李渔后人。那时该地是一个大庄园—范湖洲的边缘,庄园东南是逐渐淤塞的长江支流古横江,这条江是扬州到通州漕运通道。石庄南长江之中有摩诃山,北宋《太平寰宇记》记载:摩诃山半在江水中,实则县之南界也。明《嘉靖惟扬志》卷一中所收如皋县图,图中的摩诃山已在大江之中。摩诃山上有大圣院,《广舆记》记载:大圣菩萨本名僧伽,自唐显庆二年来华,至唐中宗景龙四年坐化。《续高僧传》说天下凡造精庐,必立僧伽真相。有所愿,多遂人心。明代许汝忠摩诃山诗:孤峰特立万涛中,阅尽风波砥柱功。我欲借筇临绝顶,枕江听月驾长虹。笔者认为,摩诃山,兀立江中,山上大圣院立僧伽真相,有所愿,多遂人心。这些都符合红楼梦开篇的青峺峰和如意宝石,是李渔著《石头记》的实景素材。《太平寰宇记》亦以谯山(今镇江焦山)为戍海口之山, 镇江焦山以下长江均称海,明清时期,从苏州到扬州还称跨海,《履园丛话》有“道光壬午三月,余渡海游狼山”和“壬午三月,余由福山渡海到州城”(指今南通狼山)之说。《西游记》孙悟空拜师的海外仙山,吴承恩恐怕也采取了当时位于海上的摩诃山为写作素材。

    范湖洲处在扬州到通州的陆上交通要道上,这里的长江北岸自春秋时期始就是去江南的渡口,也是渡海去北方齐鲁大地的港口,十分繁华。唐代大诗人杜甫云游吴越路过这里曾留下诗句“金刹青枫外,朱楼白水边。云随白水落,风振紫山(今南通狼山别称)悲”。范湖洲庄边原有湖泊名车马湖,庄园名和湖泊名都出自春秋范蠡、西施“弃车马浮海入齐”故事,李渔青年时代已形成此地名。湖泊现已消失,宋代地理尚可见。明末清初族人学者朱龙鼎先生(字复庵)描述范湖洲庄园十二景:古砌泉源。断堤涛势。新梧月色。老朴风声。丝柳一村。艳荷数里。修竹百家。新涨双桥。江外遥岑(指在庄园内遥望长江之中的摩诃山)。村角崩涛。花间雅调。竹中清梵。庄园内还筑有高楼数座:梯青楼、宝砚楼、贮月楼、玉树楼、斗姥楼③,每一景均有诗咏,现留下朱楼地名。

    (清)欒芳梅《游范湖洲记》。南花园,余太年伯朱公尚友别墅也。丙辰岁,余偕天五兄北上春官,返棹绕道东皋,謁年伯桂村先生。曾下榻于园之萝花轩,茗椀棋枰,坐卧画图中一月。今暌远近十载矣。每忆斯园,辄为神往,爰观缕以记其胜,尚恐奥美难穷也。寄天五以博一粲。园去雉城五十里,地名范湖洲,相传为陶朱公泛湖处。湖西碧水潆洄,越小石桥,修槐夹道,南数十武抵园门,东向入门,有木香一架,开时繁如碎玉,芬芳盈路。架南小屋两间,园丁居也。其北新竹数竿,黄身绿背,萧疏可爱。稍西横墙一带中有门,形如满月。门内玉蝶古梅一株,与小桂斜对。其中庭则修梧百尺,大可数围,环以参差湘竹,映以紫薇。下构桐荫书屋三间,窗户轩廠,北开二竇圆若镜,中供梓潼帝君像。砚几清嚴,图画四壁。室内稍左又二间为萝花轩,小翠台相对,台植牡丹数本,皆洛阳名种,馥郁浓香,与卍字墙外之木香棚相映也。堦下砌嶔嵜小石,秋海棠、吉祥草之类,茸茸隅隙。中庭而西,朱欗幾曲,东向一轩,颜曰挹翠轩,通春水小舫,舫外植香櫞一株,结实累累,霜时黄碧相间,树侧洋桃花作红白二色,下立廋石几堆,书带萦绕。其西则腊梅、文杏、天竹、珍珠梅参横历落。北设牡蛎墙,缘以红黄蔷薇二种,即前桐荫书屋二竇外也。轩之右,由朱欗而南转,侧开一门,稍进为听雨廊,廊有重欗,欗盡峙一方亭,窗开三面,簷外黄杨如盖,枝叶拂瓦,玉兰一树,高出其上,春时皎洁,不亚瓊花。可望里许,下有飞来鳯玉簪以附之。亭东南绕以二小梅、一老桂。其欗外隙地一隅有竹几竿,或时种秋菊数叢,傍红墙上开一穴,作峨眉月状,以窥野景。玉兰之南有石池,内蓄金鱼,岸栽紫竹,对峙一小山,山左折有小楼,署以贮月,即天五兄读书处。从紫竹欗旁拾级可登楼,外繍毬海棠相映,峰巓雜以金丝桃一丛,其石罅则繍登金萱蝴蝶,诸花草共为萦拂。山西大桂扶疏,前覆池上,后荫小屋如笠,因名笠齋,仅可容膝,斋内西向一雪洞,窥极乐所所植芍药,半庭老桂槎枒蟠曲,倚雪洞与缘蕉相对。南向一室,奉太年伯尚友公木主祀焉。左侧网户四扇,外有小庭,仍可容足,周围檀垣东角一门,更进则旷然大观矣。高柳参天,桐荫蔽日,梅杏相间,桃李成蹊。中有莲塘,形如釜,径二丈余,杂树环之,其他棣棠、天竹、奇花异卉蓋亦指不胜屈。极南一带疏篱,迎春、金茉莉、天棘之属,穿出麂眼。东隅有高榆紫藤盘旋上施,垂如璎珞。篱外大河横流,渔舟鸟榜,历乱停泊,隔岸则阡陌。东南野人之居,或三或五,蓻桑麻,种禾黍。登贮月楼可以远眺于无穷也。春日,禽声上下,蝶蜂来往。入夏,蝉琴蛙鼓,畫夜互鸣。秋夕,促织與络绎相和。冬雪,因物赋形,高低瓊瑶可玩。其月白则有玲珑影,其阴雨则有淅沥声,四时之花卉不绝烟景,遞新书声喧于晨,谈笑乐于画,固一村之秀气所钟,益足征太年伯为后嗣辟种福地,意深且远。宜夫登贤书而列膠者庠接踵,而与英贤济济,为巨族光也。余日僕僕,南船北马归,则兀坐蜗庐幽室中,每一念及君家某亭某馆,翠雨苍烟,历历在目,忆也何如,俟俗冗稍为摒挡,擬即艤舟湖上,再作十载前一月游。可见当时范湖洲楼宇的华彩,颇有红楼梦大观园的气势。

    艳荷数里诗云:“西湖竞盛自来稀,今日范湖是也非,仙子连群离上界,佳姬拥队出深闱(契合红楼梦众多女性描写),酿成香国全村住,垒作成堆比屋围,此际徘徊鸥亦喜,居人见惯不惊飞(人与自然和谐的佳境)”。而李渔有名作《芙蕖》,曾入选高中语文课本,芙蕖,荷花也,未开曰菡萏,红楼梦有人物蒋玉菡,名字优美,李渔的其他短篇文言文也很精彩。

    新梧月色诗云:“那问厨中来日米,梧桐月色休孤矣。而今月古院梧新,谁是当年屠赤水”。屠隆(1542~1605),明代戏曲家、文学家,号赤水。所著有《昙花记》讲述,唐代木清泰,世世显贵,屡立战功,赐封定边王,一妻二妾皆美貌贤慧,一日,他正携妻妾郊游,途中忽遇一疯和尚和跛道士,他们拍手唱歌,说出许多了悟尘凡、弃俗出世的疯癫话来。原来,此二人一个是十八罗汉之一的宾头卢,一个是蓬莱仙客紫阳真人山玄卿。他俩称奉释迦牟尼和太上老君之命,来点化木清泰,勿在温柔富贵之乡的朝欢晚宴之中沉湎沦陷。木清泰便毅然割断尘缘,抛下娇妻美妾,随和尚、道士飘然而去。和红楼梦开篇几乎一样。
    江外遥岑诗云:“山在江南南复西,画图生就故来赍。丹青不着因思米(米芾),人物全无却忆倪(倪瓒)。峰外几层疑浪垒,天边数点拟云低。浓妆淡抹阴晴变,幻化只愁是雨迷”。米芾(1050~1107),宋代杰出书画家,原籍湖北襄阳,后定居润州(今江苏镇江),官至书画博士、礼部员外郎。由于他性情狂放,故人称“米颠”、“米痴”。还有“石痴”称号,米芾喜欢奇石,传说米芾有一次,他就任无为州监军,发现州署院内立着一块大石,立刻整好衣冠,伏首大拜,并言:“石兄,受我一拜”。此后,他便称这块大石为“石丈”。他还总结出“瘦、秀、皱、透”四字相石法,时至今日,这四字仍是藏石赏石者品评石相的标准。其画水墨淋漓,烟云掩映,树木简略,妙于熏染,号为“米氏云山”。红楼梦第2回,贾雨村将米芾列入逸士高人。第40写探春的秋爽斋西墙上挂着一幅米芾的《烟雨图》。脂砚斋评语中对米芾多有提及,如红楼梦第1回:妙极,是石头口气,惜米颠不遇此石。脂批中还提到如烟云模糊、山断云连、千皴万染等红楼梦创作方法,描述语言带有明显的“米氏云山”技法痕迹。倪瓒(1301~1374),元代著名画家,无锡人,性甚狷介,善自晦匿,好攻词翰,皆极古意,书从隶入,辄古而媚。工画山水,好写汀渚遥岑、小山竹树等平远景色,兼喜画竹。董其昌评价说:“迂翁画在胜国时可称逸品,古淡天然,米痴后一人也。所写山水,不位置人物,问之则曰:“今世那复有人?”李渔、贾宝玉和米芾、倪瓒二人是同样的愤世嫉俗性格。

    竹中清梵诗云:“社继白莲水竹居,居幽水竹之中舆。水声隐隐经声外,竹韵悠悠梵韵余。性悦林间应悟鸟,机忘波底或通鱼。道场多是深山里,指作深山却不虚”。如皋县志记载,范湖洲有水竹庵,内设玉皇殿、金刚殿等,有银杏、椐树各一株,大可三抱。红楼梦则有水月庵,二庵名极相似。

    龙鼎先生还在《范湖洲怀古》篇中写道:“吴王宫里醉西施,子胥江上葬鸱夷。争霸中原归未早,越兵潜过越来溪。少伯驱战鼓声急,一军用命使臣泣。沼吴功首上将军,遁入五湖何处觅。挈得西施北渡江,弃将车马水之傍。轻舟荡向湖洲里,闲拈往事问夷光。百花洲(合红楼梦)上百花放,彼处繁华此清旷。渺渺烟波别有天,蒲芦萧瑟闻渔唱。古人一去三千年,万顷湖波变作田。当时风景遥难度,此处林泉宿有缘。若耶溪、浣纱石,及今犹著风流迹。莫言此地不风流,竹留逸韵花留色。馆娃宫、姑苏台,昔日豪奢安在哉?少伯西施今在此,清风不绝月频来”。难得的七言佳作,描绘出范湖洲庄园“竹留逸韵花留色”的人间仙境。传说春秋时期齐鲁著名的大商人陶朱公就是范蠡,范蠡弃政从商与李渔“大隐于市”相合。居住在范湖洲村边的李渔应该对这个庄园非常熟悉,他和朱龙鼎很可能是朋友,看过朱龙鼎描绘范湖洲庄园的这些诗句。李渔看到的范湖洲大户人家的奢华生活,必将深刻于其脑海,体现至其伟大著作《石头记》之中。清初之后,明王朝的国姓衰落是必然的,范湖洲庄园明清古建筑的逐渐湮没正是这个历史原因。

    据范湖洲家谱,范湖洲朱姓和江西婺源朱熹同宗,门联“鹅湖世泽,鹿洞家声”,出典于朱熹创办的鹅湖、鹿洞两个宋代著名书院。朱熹有名篇《九曲芹溪》,是“芹溪”号的出典。石庄,石是大姓。紧靠范湖洲周边大姓有贾、王、李、薛和马、梅、金、桂等,类似红楼梦四大家族及其他重要人物姓氏。李通史姓,江淮方言区民间避讳死,音读li。红楼梦的老祖宗和史湘云可以从与靖逆侯有交往的李姓大户人家寻找原型。

    李渔还是一位卓有成就的出版家,他创办的芥子园书铺是中国出版史上为数不多的“百年老店”。李渔年谱记载:清顺治十七年庚子(1660)八月,湖广道监察御史萧震弹劾浙江官员张缙彦“守藩浙江,刻有李渔《无声戏二集》一书,诡称为不死英雄,以煽惑人心”。后连累张的上司也被革职,张流徙宁古塔(今黑龙江海林县)。可见清朝文字狱之厉害。尽管康熙两次颁布法令禁淫词小说,乾隆年间还禁毁了李渔文集《笠翁一家言》,但李渔大量名著还是流传下来,有《奈何天》、《比目鱼》、《美人香》、《慎骛交》等。还有小说《连城壁》、《十二楼》、《合锦回文传》(风格类《林兰香》,笔者认为回文诗多为女性手笔,是红楼梦所言传诗之“诗”,还有高景芳《红雪轩稿》中的60多首诗)、《肉蒲团》、《千古奇闻》、《豆棚闲话》等作品,他一生著述有五百万言之多。这些书的书名和情节,在《红楼梦》中很多能找到影子,是创作《石头记》的基础材料。在中国美术界影响颇广、一直被誉为中国画临摹范本的《芥子园画传(谱)》也是李渔芥子园书铺印行的。称李渔为文学奇才、全才并不过分,有人戏说李渔早生了400年,即使放在今天,他也是引领时尚的风流人物。红楼梦应该是李渔这样一个知识渊博、人身阅历丰富、文学修养非常之高的奇才才能创作出来。

    李渔删定陈伯峰所辑《女史》成《千古奇闻》,此书有清康熙十八年(1679)芥子园刻本。李渔序:“奇奇怪怪之事,尽从须眉男子做出,遂将巾帼中淑人懿行,略而勿讲,岂非天壤间一大缺陷事哉!女子与男子,识力才猷,秉彝好德,实无殊也”。该书序言、评语及编纂取舍,皆见李渔对女性看法。使我们了解到当时女性的社会地位、生存状态种种及社会的各个角落。集中展现了众多男性视角中的贤妇、孝妇、节妇、奇女、慧女的风貌和标准。该书颂扬女性观同红楼梦,红楼梦则对男子称呼为“须眉浊物”。该书可看作红楼梦众多女性描写的底稿,与冯梦龙《情史》又名《情天宝鉴》体例类似,冯梦龙“四大皆幻设,惟情不虚假”是红楼风月的源泉。把《千古奇闻》看作红楼风月的《风月宝鉴》名副其实。

    《西湖佳话》原名《西湖佳话古今遗迹》。成书于清康熙十二年(1673),清艾衲居士(据笔者最新考证,就是李渔)编著。红楼梦《石头记》之名源自“三生石上”,而佳话中记叙了“三生石迹”的故事。杭州的灵隐寺飞来峰,传说是从古天竺飞来的,西湖岸边有上中下三天竺,天竺寺中从唐代起,就有一块三生石。西湖边还有红楼梦提到的真实存在的“水月庵”,有水月老人姓孙名文,字文石,号水月,会稽诸生,国变后,隐于杭。卷十四梅屿恨迹云:“忽有一老尼,偶见小青,遂惊讶道:谁家生有是儿,聪慧自不可言,但惜其太薄命耳。若肯乞与老尼为弟子,尚可三十年活。万万不可令识字读书”。这可对照红楼梦第一回跛足道人之言:施主,你把这有运无命,累及爹娘之物,抱在怀内作甚?舍我罢!舍我罢!和第三回:“即舍不得他,但只怕他的病一生也不能好的,凡有外亲,一概不见,方可平安了此生”。红楼梦中和尚、道士贯穿全书,而《西湖佳话》中有葛洪、济颠这两个真实存在的著名僧道,各是颠狂嗔世,隐现无形。小青自水路乘船从广陵到金陵生活亦同林黛玉。红楼梦里:瘦影正临春水照,卿需怜我我怜卿,是李渔的《西湖佳话》原句。《西湖佳话》中小青题咏一绝云:“冷雨幽窗不可听,挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我,不独伤心是小青”,忧郁之情同林黛玉,红楼梦亦提及牡丹亭。小青因受主妇嫉妒不久郁郁成病,医来,青伪称谢,俟无人,遂弃药床头,笑曰:“我固不愿生,亦当以净体皈依,作刘安鸡犬!”疾益盛,终年十八耳。小青又有诗云:百结回肠写泪痕,重来惟有旧朱门。夕阳一片桃花影,知是亭亭倩女魂。红楼梦第37回“海棠社里海棠诗”,大观园女儿们所押韵底也是“痕、门、魂”,一模一样。文中玉堂金马之说等同于红楼梦“白玉为堂金作马”。小青夫冯子虚与红楼梦人物冯紫英名极相似。上文《北东园笔录》提到的就是这个冯小青,是红楼梦的主角。据清初《女才子书》中记载,冯小青本名玄玄,大致生于万历晚期。今天杭州西湖边还有两座令游人悲叹的美人墓:一座是南齐名妓苏小小;另一座则葬着怨女冯小青。

    中篇小说肉蒲团,又名《循环报》、《风流奇谭》、《野叟奇语》、《钟情录》、《觉后禅》等,多名现象应为多次出版的结果,红楼梦多名现象亦可如此理解。《肉蒲团》讲的就是一个顽石的奇事,书名为《石头记》或《情僧录》都恰当,后两个也可能是李渔最初的书名,后来出版时,改成《肉蒲团》。由于《肉蒲团》的写作技巧较高,与孔尚任关系密切的曾任浙江括州(今丽水)知府的刘廷玑在其著作《在园杂志》中称此书系李渔所作。刘廷玑《在园杂志》卷一云“李笠翁渔,一代词客也,著述甚夥,有传奇十种。《闲情偶寄》、《无声戏》、《肉蒲团》各书,造意创词皆极尖新”。《纳川丛话》亦称:“又俗传《耶蒲缘》亦出笠翁之手,余读之,良然。”刘与孔有合编《长留集》传世,而笔者考证红楼梦中的东鲁孔梅溪就是孔尚任,《芙蓉女儿诔》还引用《在园杂志》文字。鲁迅先生在《中国小说史略》中称《肉蒲团》意想颇类李渔。历朝有评论,《肉蒲团》为古代性文学的代表作,或称为天下第一风流小说。日本宝永刻本肉蒲团,有“明,情隐先生编次”,说明是明朝时代的作者所著,1644年前已流传(笔者判断hi1633年李渔在如皋所著)。书末评曰:开首处是感激圣人,收场处又埋怨圣人,使圣人欢喜不得,烦恼不得,真玩世之书也。仍以《四书》二句为圣人解嘲曰:知我者其为肉蒲团乎?罪我者其为肉蒲团乎?颇类李渔的喜剧风格。李渔其它著作也有类似《四书》二句的变化语句,成为鉴别李渔著作真伪的依据之一。李渔说:女色犹如人参附子,只宜长服,不宜多服,只可当药,不可当饭;长服则有阴阳交济之功,多服则有水火相克之弊。因此,世上人不可女色过度,也断断不可舍近而求远,拣精而择肥,厌平常而求奇异。这大约就是李渔既要止淫,又不避写“淫”,说道理劝人,使听者毛发俱竦,说情欲动人,又令观者神魂俱荡的原因。“色空”味道符合红楼梦所写:从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色无空,遂易名为情僧,改书名为《情僧录》。红楼梦中还写有颇足道人给贾瑞的风月宝鉴,两面照人,也可以看作是《肉蒲团》色欲理论的实物写真。不难看出,两书的“色空”主旨,关系十分密切,是一脉相承的。《肉蒲团》书中还有批语:“小说,寓言也。言既曰寓則非实事”,小说创作理论的精辟之言。这是红楼梦假语村言的老祖宗。“村”言,如皋方言中意指低俗黄色下流之语,现在还常见,说荤话特别厉害的叫“辣村”、“村长”。所以是假语村言,而不是假语存焉,刘心武先生不知道方言所以误解。清《湖海集》收录的李渔同时代文人并与李渔有来往的陈维崧和朱竹文章合集《朱陈村词》,是红楼梦“村言”说法的最近出处。唐白居易《朱陈村》诗:徐州古丰县,有村曰朱陈,一村唯两姓,世世为婚姻。后用为两姓联姻的代称。《红楼梦》第99回则有:金陵契好,桑梓情深,仰蒙雅爱,许结朱陈。朱陈代称婚姻,李渔多有表述。笔者同乡前辈,也是李渔研究专家的沈新林教授论证了肉蒲团的语言是苏北方言。

    红楼梦以女娲补天传说引出石头故事,托言一僧一道,托物石头,演绎一段红尘故事。《肉蒲团》则叙述,风流书生未央生,俊俏聪慧,不思功名,入赘半年,被老丈人铁扉道人赶出家门游学,经历了许多奇事,最后大彻大悟,斩断情根,出家为僧。书中有一个散尽万金家财的高僧名孤峰(合贾宝玉放弃功名出家),号三不和尚:不化缘,不讲经,不住名山,这个“三不说法”同红楼梦甄士隐(原型为大隐于市的李渔)出家后在迷津渡对贾雨村的说教。孤峰这个人物也是和红楼梦书中的一僧一道一样贯穿全书,在书的开篇就劝未央生出家,书末点化收徒。未央生出家后,自取法名叫“顽石”,书中有顽石问道、顽石听了、顽石一看等句,顽石完全人化了。未央生是红楼梦顽石的原型,《红楼梦》名《石头记》是借鉴的《肉蒲团》故事结构。

    李渔出生地如皋的“皋”字很古老,可上溯到中华文明传说中三皇五帝时期的太皋、少皋。陶渊明还有“东皋薄暮望”的桃园意境。如皋别称东皋,明清时期,商贾云集,文化积淀厚重,如皋被称“金如皋”。笔者《扬州慢?金如皋》词云:
    淮左名都,广陵东去,古今雉水涟涟。有《春秋》名录,传娇女舒颜。自东晋初为县治,列朝经略,苍陌沃阡。海泽兮、江润三角,文厚多贤。
    金阊小宛,水明楼、残夜抚弦。更定惠山门,中华慧映,朝北容虔。俊赏萝卜如雪,青虾壮、酒老豚鲜。枕江潮入梦,桃源别样洞天。

    小宛姓董名白,号青莲,是王梦阮先生《红楼梦索隐》的林黛玉。梦阮先生还认为:红楼梦但经雪芹修改,当初创造,另自有人。董小宛被掳掠到北京成为顺治的董鄂妃,在明末清初就流行。如皋名士冒襄(1611~1693)在《影梅庵忆语》里对其妾董小宛之死写得也含糊,梁羽生《七剑下天山》有涉及。秦淮八艳还有陈圆圆、柳如是、顾媚、李香君、马湘兰、寇白门、卞玉京,其实还有很多人,李渔对她们的传奇故事均十分熟悉,是小说创作的良好题材。

    红楼梦中,写姑苏甄士隐岳丈封肃本贯大如州人氏,如字用于州县级地名,仅如皋也。红楼梦中交代甄士隐在女儿英莲被拐后,到岳丈家生活。姑苏与如皋一江之隔,社会各方面的交流应该很密切。这也符合李渔在如皋娶妻成家的情况,李渔是甄士隐的原型。李渔有诗文说其正妻徐氏很贤淑,与众妾相处融洽。李渔的大隐思想,和甄士隐名字及红楼梦中的描述是相合的。

    1640年,江南名士吴梅村(1609~1672)等人携秦淮八艳之陈圆圆、董小宛等人游杭州时,与李渔等人相交。吴梅村诗《赠武林李笠翁》:家近西陵住薜萝,十郎才调岁蹉跎。江湖笑傲夸齐赘,云雨荒唐忆楚娥。海外九州书志怪,坐中三叠舞回波。前身合是玄真子,一笠沧浪自放歌。诗的最后说李渔在苏州(后文初论,苏州李玉就是李渔),还自己上台扮演角色说唱。这是李渔的李十郎名字出处,李渔戏剧还有人物石坚,名石郎,可理解为李渔和米芾一样自比石头。红楼梦各种版本只有梦稿本中有“李十儿”情节,是个反面人物,笔者认为是改写者贬低李渔的创作,也可说梦稿本是改写的证据。为《肉蒲团》题序的西陵如如居士与空空道人同样叠字。“如如”叠字,还可以说是李渔对出生地、采芹入泮地—如皋的怀念。唐伯虎在红颜知己沈九娘去世后,皈依佛法,自号六如居士。而李渔的如如居士号,可见唐寅的影子,二人性格相似,唐寅在红楼梦中多次涉及。

    未央生之妻“端庄女”名玉香,姿容秀美,兼笔墨精工,合林黛玉。玉香是被未央生仇人拐骗误入京师妓门,后因在妓院碰到未央生,羞愧上吊而死。林黛玉则一直闷闷不乐而终,玉香开始也是被其父封闭在家,春情萌动。书中那些标准的如皋方言俗语,也说明肉蒲团成书时间在李渔生活早期明亡之前。书中有瑞珠和瑞玉两个淫娃人物,系姊妹关系,与红楼梦中贾珠、宝玉兄弟名字几乎相同(宝玉没有单字,是故意指向高景芳)。红楼梦中,秦可卿的丫头也叫瑞珠。李渔所作传奇《凤求鸾》中有公子王熙凤,红楼梦取其同样姓名,只易性别。这是脂本删改李渔红楼梦中各种著作合集的重要证据,而李渔《十二楼》与红楼梦中十二钗、十二曲“十二”这个敏感数字是对应的。李渔所著《怜香伴》中的雀笺云和曹语花、《红楼梦》中的蔷官和薇官都是女同性恋,红楼梦还写有不少男同性恋,文字比较低俗。

    同性恋这种当今中国也惊世骇俗的举动,在清朝开国百年后的乾隆时代是不可想象的,只能存在于明末清初那段社会风气特别开明时期。由于清初极端封闭文化政策,以后同性恋就在社会上逐渐灭亡了。《清人轶事》记载,江南阳羡陈其年,即陈维崧(1625~1682),与冒襄童名紫云者有一段男同性恋故事,紫云配妇后,陈维崧惘惘如失,赋《贺新郎》赠之云:“小酌荼蘼酿。喜今朝、钗光钿影,灯前荡漾。隔着屏风喧笑语,报道雀翘初上。又悄把、檀奴偷相。扑朔雌雄浑不辨,但临风、私取春弓量。送尔去,揭鸳帐。六年孤馆相依傍。最难忘、红蕤枕畔,泪花轻飚。了尔一生花烛事,宛转妇随夫唱。努力做、藁砧模样。只我罗衾浑似铁,拥桃笙、难得纱窗亮。休为我,再惆怅。”,词中痴情洋溢,还有荼蘼酿之说同红楼梦。 李渔与陈维崧有交往,肯定是知道的,写入小说很正常。其实李渔著作中还有大量把与他交往的人作为原型,如强烈毁谤李渔的戏班同行袁于令。红楼梦中,李纨父李守中,官职祭酒,同吴梅村官职,而历史上吴梅村也有女儿嫁给相国陈之遴的儿子。这些都是良好的写作素材和红楼梦背景在明末清初的证据。

    书中香云故意丢扇子给未央生情节与红楼梦小红在大观园丢手帕有异曲同工之妙。汗巾子这个词,两书中都有,红楼梦第28回,北静王送蒋玉菡,蒋再转赠给宝玉的就是茜香国女国王所贡血点似的大红汗巾子。汗巾子这个物品,从1657年肉蒲团出版到乾隆甲戌本红楼梦间隔近百年,书面语不变化,实在难以想象,明清服饰是区别很大的。而且明末的海外贸易比清朝初期要开放得多,清朝是被西方列强用战争打开国门的。红楼梦中:豆蔻开花三月三,一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去,爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝,我不开了你怎么钻,粗看这段文字本身没什么,问题出在紧接着的批语“双关,妙”,这是甲戊侧批的脂砚斋批语,把隐藏的不雅意思点出来了。下面薛蟠的“女儿乐(省略7字)”十分下流。红楼梦中,脂砚斋批语毫不忌讳处还有:第7回琏凤“柳藏鹦鹉语方知”处的披析;第12回“贾瑞正照风月鉴”时竟批“写得奇峭,真好笔墨”;第21回贾琏私通多姑娘竞有赞赏批语。红楼梦戚序本文字更不像话。乾隆时代断不会允许写出这样的文字,到符合康熙时代李渔小说的通俗风格。清朝统治阶层对红楼梦进行篡改是十分可能的,伪史四库全书就是例证。

    西湖有五大圣水,其中之一的郭璞井就在李渔杭州寓所层园山下。《豆棚闲话》天空啸鹤序云:“有艾衲先生者,当今之韵人,在古曰狂士。七步八叉(笔者注,类似戏剧步法,合李渔),真擅万身之才;一短二长,妙通三耳之智。乃者骄鸽弥矜,懒龙好戏。卖不去一肚诗云子曰,无妨别显神通;算将来许多社弟盟兄,何苦随人鬼诨。化嘻笑怒骂为文章。莽将二十一史掀翻,另数芝麻账目;学说十八尊因果,寻思橄榄甜头。迟迟昼永,真可下泉酝三升;习习风生,真得消雨茶(红楼梦有妙玉涓雨水煮茶,至今如皋地区还有此风俗)一盏”。而李渔有《笠翁诗韵、词韵、对韵》,合首句所指韵人。序首句以下描述,就是李渔为人处世风格。此句“莽将二十一史掀翻”指李渔论史文章《读史志愤》:“尽信《书》,则不如无《书》。旨哉斯言!是书之不可信也,三代已然,予独谓二十一史,大半皆传疑之书也,一部廿一史,谤声如鼎沸。不特毁者冤,誉者亦滋愧”。“卖不去一肚诗云子曰”对应红楼梦脂批“一日卖了三千假,三日卖不出一个真”,也可理解脂砚斋提示他们二人只是改写,更说明他们改书的目的是出卖书稿,而且是边改边卖。这里笔者从序言及结尾文字无意中考证出圣水艾衲居士就是李渔。

    李渔《豆棚闲话》第一则妒妇津故事,刘伯玉,妻段氏性妒忌;伯玉偶然饮了几杯饿酒(如皋方言),不知不觉在段氏面前诵了曹子建的《洛神赋》几句,失口说道:我生平若娶得这样个标致妇人,由你泼天的功名富贵都不愿了!那知段氏听了顿然火发,就发出话道:君何说着水神的面目标致,就当面把我奚落得不成人的地位?我死,何愁不为水神!一溜烟竟走到河滨,从空一跳,就从水面沉下去了。伯玉朦胧晕去,只见段氏从水面上走近前来,说道:君家所喜水神,吾今得为神矣!君须过此,吾将邀子为偕老焉!段氏即将手把伯玉衣袂一扯,似欲同入水状,伯玉惊得魂飞天外,忽然苏醒,乃是南柯一梦。显而易见,“伯玉”通“宝玉”,段氏的极端嫉妒之心,则合林黛玉的极端小心眼,神幻之梦亦同红楼梦警幻之梦。《豆棚闲话》中另一则是著名的春秋介子推故事,石氏(介子推妻)只说:正在恩爱之间,如何这冤家嚯地抛闪?想是有了外遇,顿然把我丢弃!叫天抢地,不料一日一日,一年一年,胸中渐渐长起一块刀砍不开、斧打不碎、坚凝如石一般,再销熔不得的了。后来介子推与石氏隐居山中,魏鮤放火烧山,寻到两个烧死尸骸,中间尚有一堆余火未熄,却又不青不红,不紫不绿,一团鬼火相似。忙教左右将那烧不过的树枝拨开看时,乃是斗大一块鹅卵石滚来滚去,石子中间却又放出一道黑气,上冲霄汉,风吹不断。这块石头和红楼梦贾宝玉带石出生,似有传承。黑石之说,又合红楼梦“西方有石名黛”,黑同黛,玉同石。黛玉与石氏,嫉妒小心眼亦相同。嚯地抛闪,突然闪电之意,读音也是如泰方言。红楼梦探春判词《分骨肉》:“一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪”,这里也出现“抛闪”,闪字如皋方言读xian,与前句“千”字押韵。李渔将传统历史故事翻新,符合他“新人耳目”之一贯追求。

    《豆棚闲话》结尾:“即小说一则,奇如《水浒记》,而不善读之,乃误豪侠而为盗趣。如《西门传》,而不善读之,乃误风流而为淫。其间警戒世人处,或在反面,或在夹缝,或极快极艳,而惨伤寥落寓乎其中,世人一时不解也。艾衲道人胸藏万卷,口若悬河,下笔不休,拈义即透。凡诗集传奇,剞劂而脍炙天下者,亦无数矣,谋所以销之者(指李渔大量的戏剧小说,非常有新意,很受社会欢迎),于是《豆棚闲话》不数日而成”。这里“反面、夹缝”之说类似红楼梦颇足道人给贾瑞的“风月宝鉴”,文中又说下笔不休、不数日而成,符合李渔著《评三国》之快的历史记载。书中回批用艾衲道人代替艾衲居士,道人之说,还是李渔风格。居士还有隐士之意,符合红楼梦僧道合一。

    《豆棚闲话》前言,艾衲云:吾乡先辈诗人徐菊潭,有《豆棚吟》一册,至今高人韵士,每到秋风豆熟之际,诵其一二联句,令人神往。这个徐菊潭就是徐文长,名渭, 1521年出生于山阴(今绍兴)一个大家族。他的父亲做过四川夔州府的同知,晚年纳婢女为妾生下徐文长,文长出生百日后徐鏓就死了,在文长十岁那年,就和生母一起被主母逐出家门。他年青时未考取秀才,以教书糊口;三十七岁才应胡宗宪之邀,入幕府掌文书。他讨厌八股文字,情感张扬,曾因杀妻坐牢。徐文长创作有杂剧集《四声猿》,包括狂鼓史、翠乡梦、雌木兰、女状元四个独立戏。《狂鼓史》描述了严嵩杀害沈鍊之事,表现出狂傲的反抗精神(李渔《十二楼》翠雅楼篇则有向严嵩儿子严世藩复仇故事)。在戏剧理论方面,徐文长主张“本色”,即戏剧语言应当使用口语和俗语,而反对典雅的骈语。此外,他还作有《南词叙录》,这是我国第一部关于南戏的理论专著。 徐文长的故事在浙江民间流传很广,对李渔的创作影响颇深,李渔曾作五律《菊枕》,谓菊性于目力有裨,妻妾置菊枕赠之。徐谓之风,李渔因之。

    李渔友人张芳,句曲人(今江苏省句容县东南茅山,相传汉茅盈与其弟固、衷修道于此。上有蓬壶、玉柱、华阳三洞,为道家第八洞天),寄籍江宁。著有《黛史》,其目有六:厚别、养丽、静娱、一仪、炼色、禅通。一仪篇言:喜颦语默,黛之四仪。心止于所,可以有仪矣。故喜之守黛也审,颦之守黛也审,语默之守黛也审。喧景含荑,黛之喜也。微云拂汉,黛之颦也。朱弦拂袖,黛之语也。清月翳林,黛之默也。喜颦语默,无作也。而感诸黛,黛无作也。而感诸近侍,感诸同类,感诸君子矣。故息妫不言,强宰销其蛊术;李妹善对,狞妪戢其嚣风。是曰。张芳上文和林黛玉名字“颦儿”相合,不是偶然。

    小说《五色石》,前四卷又名《遍地金》、后四卷又名《补天石》(合红楼梦的奢华和补天之说),题笔炼阁编述。然笔炼阁主人为谁?历来颇有争议。现在一般认为是徐述夔(1701~1763)所著,因其所著多有怀念前明、诋毁清朝之语,故酿成诗案文字狱,在他死后仍遭剖棺戮尸之祸。其生平所著,亦遭禁毁。其孙食田、食书皆论罪(后代不准种田和读书,实际就是让其绝户)。书尾有笔炼阁主人题于白云深处,徐述夔是今江苏东台人,东台在海边,无山,题者当不是徐述夔。近来有学者“通过从外在形态到内涵的审美意趣的对比”认定两书确实出于不同作者之手,又从朝代用语的不同,确定《五色石》“可信为明人作品”。书中回评:“托任是假,姓王亦是假;认儿是假,呼婿亦是假,是一假再假也。任茜本有,王回卻无,是两假之中,又有一真一假也。假子难为子,侄婿可为婿,是同假之中,又有半假半真也。至於任之死是真,若死在中式之后,则死亦是假;呂之病是假,乃病在治丧之前,则病又疑真。真真假假,假假真真,总非人意想之所到”,句式和红楼梦林黛玉论宝玉和宝钗关系“宝姐姐和你好、不和你好,你要和她好”之写,也极似红楼梦“假作真来真亦假”。书中还有:“至於文词之美,想路之奇,又勿谓是余技也。苟曰补天,天非顽石可补,须此文成五色,差堪补之。天下慧业文人,必能见赏此书。笔炼阁主人尚有新编传奇及评定古志藏于笥(盛饭或衣物的方形竹器)中,当並请其行世,以公同好”。非常合李渔的传奇小说和评三国志,很可能是李渔所著,至少回评是李渔所批。书中还有:“陶公性爱清幽,于住宅之后起建园亭一所,以为游泳之地。內中多置花木竹石,曲涧流泉,依仿西湖景致。陶公日常游泳其中,逍遥自得。次日即命园公於双桥中间编篱遮隔,只留一小小角门”。400年前的陶公游泳池,生活享受方式只有李渔才想得出来。角门之说在红楼梦数十次出现,李渔书中也出现多次。八则独立故事都是喜剧结尾,合李渔喜剧风格。几处瞒婚情节类似红楼梦。

    有现代学者论述,笔炼阁主人提出缺陷世界理论,自言他的小说是补天的。在明清时期,小说还是不登大雅。汉代桓谭《新论》目为“丛残小语”,班固《艺文志》则认为小说是“街谈巷语,道听途说者之所造”。乾隆《四库全书》绝不收白话小说,而对于一些文言笔记小说,还要以“诬谩失真,妖妄荧听”加以删改。因此,很多文人不敢染指小说,即令写了也往往不愿或者不敢署上真名。于是,一些文人格外标举小说跟正统文学一样有匡时济世的社会功能。于是,警世说、醒世说、喻世说、觉世说、照世说、嘲世说、劝善说、医国说等小说理论就纷纷问世了。毫无疑问,“补天说”正是其中举得最高的一面旗帜。笔炼阁主人将补天的“补”字化成了回目首字的“补、反、培、续、正、明、劝、醒、续、选”等等,教化读者。笔炼阁主人说,“女娲所补之天,有形之天也,吾今日所补之天,无形之天也。有形之天曰天象,无形之天曰天道”。要补的其实就是有缺陷的人类的行为世界。李渔《闲情偶寄·宾白》:予生忧患之中,处落魄之境,自幼至长,自长至老,总无一刻舒眉。惟于制曲填词之顷,非但郁藉以舒,愠为之解,且尝僭作两间最乐之人。他认为他的词曲创作是他生活中不得满足的欲望的变相满足、心理满足。李渔有言:“我能用天,而天不能窘我”。李渔去世前两年有《赠朱修龄典籍》曰:“许多缺陷倩谁修,赖豪杰登坛,惯作补天娲氏;无限分离从此合,喜神仙出世,现为缩地长房”(直接和红楼梦缘起以书补天合榫)。《五色石》写:从来缺陷难全。却赖如椽彩笔,谱做团圆。钱钟书先生在《诗可以怨》中曾精辟地指出:李渔承认他剧本里欢天喜地的幻境正是他生活里局天嵴地的“真”的“反”映—剧本照映了生活的反面。可见,李渔的戏剧理论和笔炼阁主人的小说观都是标标准准的“反”映论。笔炼阁主人非李渔莫属,他还敏感到这封建末世之天未必能补了。联系红楼梦的多处末世表述,笔者认为李渔其实是说当时的社会处于末世,与今天还经常出现的末世之论,从人的心理上看是一致的,是对现实的不满的表现。特别李渔到晚年人生即将谢幕,他有这种正常的心理反映。

    有人认为这末世是南宋,笔者来寻找渊源。《红楼梦》有贾妃贾元春,南宋末理宗专宠贾妃,其弟就是贾似道,这贾家兄妹的父亲叫贾涉,贾涉嫡妻姓史,合《红楼梦》。贾似道因为其姊受宠,成为南宋末年权臣。元朝仓促修成的《宋史》列贾似道于《奸臣传》,其内容不少来自野史小说,且出于反对者之口,可信度不高。如鄂州之战,云似道私约称臣输币,又虚诳报捷。然考《元史世祖纪》,仅云约和,并无称臣输币之语。他的进身,虽有其姐的作用,但贾妃淳祐七年已死,更是由于他的才能。宋亡后,元世祖曾问宋降将:尔等何降之易耶?答云:宋有强臣贾似道擅国柄,每优礼文士,而独轻武官。臣等积久不平,心离体解,所以望风送款也!南宋末名将孟珙临死前推举贾似道继任京湖制置使,不是偶然。传说贾似道著有《促织经》,人称“贾虫”,其实宋朝的皇帝子民都是玩家,后人非臣不非君。《西湖老人繁盛录》载:“促织盛出,都民好养,或以银丝为笼,或作楼台为笼”。最著名的写贾似道的野史就是冯梦龙的《喻世明言》木绵庵郑虎臣报冤章节,丑化贾似道。贾似道的限田法,其实减少了老百姓的负担,增加了国家财政。历史上的改革者都被人诟病。今藏故宫博物院的《快雪时晴帖》、《游春图》等,均有贾似道的收藏印鉴。宋端平元年(1234)贾似道辑成《全唐诗话》,《三台诗话》载:贾秋壑虽纨绔子弟,然好书籍、名贴,能诗。南宋末的杭州与明末的杭州境况很相似,意大利旅行家马可波罗描述当时杭州:“京师城广一百迈当,有浴室三千所,皆温泉。妇人望之若仙。国君侍从的男女数以千计,皆盛装艳服。城中有湖,周围皆崇台别馆。临岸多佛寺,湖心有二小渚,崇殿巍然,为士大夫饮宴之所,有时容集多至百余辈。青楼盛多,皆靓妆艳饰,兰麝熏人,贮以华屋,侍女如云,尤善诸艺,娴习应对,见者倾倒。故凡游京师者,谓之登天堂,归后尤梦京师”。贾似道的生活轨迹在杭州、在扬州,其故事一直在江南民间流传,李渔把他写入小说很正常。从李渔怀疑历史的观点看,贾似道的人物形象至少是中性的。

    《林兰香》又名《第二奇书》、《美益奇观孝义传》,《金瓶梅》是第一奇书。清道光十八年(1838)本衙藏版刻本,六十四回。作者:题随缘下士(下士之说,是李渔风格,李渔在北京因受人冷落自题过“贱者居”,与有人自号“居下流”异曲同工,涵义深刻)编辑,寄旅散人(合李渔携戏班周游)点评。时间交代在明初,以林云屏、燕梦卿、任香儿三美人(极类金瓶梅)的婚姻为主线,叙述耿郎家族百余年间的兴衰荣枯(合贾府)。人物众多,景物描绘细致,还有看戏情节浓墨重彩和《红楼梦》极相似。全书涉及北京地理、民俗甚多,当指明朝时期的北京。《林兰香》开端写有江南科考舞弊案和《东华录》记载顺治十四年科场狱案很多细节皆同,如副主考钱可用之姓氏(李渔《万金记》也写此案,也在副主考的钱姓上作文章)、初审较宽而后天子执意从严、一考官在案发前病死等。康熙年间尤侗有传奇《钧天乐》影射此案。中间平岛寇事则影射康熙二十一(1682)年施琅克台湾,结尾征甘凉隐指第一代靖逆侯张勇征噶尔丹。书中人物恭顺侯吴瑾可对应现实中清初的恭顺侯吴惟华儿子镜庵居士吴穆,而孔尚任年谱记载吴穆与孔尚任有交往。恭顺侯只袭侯到吴穆,故此书成于康熙中晚期的可能性很大,和笔者判断的1700年左右的红楼梦脂本改写时间接近。书首序【觉隐有诗云:一派青山景色幽,前人田产后人收。后人收得休欢喜,又有收人在后头】、【孟宗一哭,冬自生笋,孝之所感也。寇公归葬,枯竹生芽,忠之所感也。梦卿死去,花木亦枯,情之所感也】,合大观园海棠之枯。尾署寄旅散人引和序中“觉隐”,与李渔号引觉道人、觉世稗官、情隐道人相似。正文【林耶?兰耶?香耶?有其人耶?无其人也?又何幸而无贤无不肖皆留姓字于人间耶?总之经洪熙到嘉靖八朝一百余年,特为几女子设一奇谈,将以己为梨园外弹词外梦幻外之人欤?人或信之,吾不以为然!】,合红楼梦开篇“然闺阁中历历有人,万不可因我之不肖,一并使其泯灭也。亦可使闺阁昭传,复可破一时之闷,醒同人之目,不亦宜乎?”,这句也是指作者是与戏班有十分关联之人。【于是查明中山王徐达,开平王常遇春,宁河王邓愈,黔宁王沐英,越国公胡大海,郢国公冯国用,颍国公傅友德,东海公茅成,武定侯郭英,安陆侯吴复,蕲春侯康茂才,沔阳侯丁普郎等六十四户】,合红楼梦第14回为秦可卿送葬王公的众多王公侯将军描述。书尾【红雨(笔者注,堕入风尘的侍女,另一为绿云,云雨指风月)道:蕉鹿浮生欢几何?】,书中写庄园内有“蕉鹿庵”,蕉鹿典故同红楼梦“蕉下客”惜春和李渔友人程蕉鹿。【二难既奏燕田颂,两美复赓梦畹歌】对应贾政贬低宝玉和贾环为“二难”和“兼美”。【耿朗见梦卿红不施朱,白不敷粉,一双秋水,藏多少幽情;两道春山,蕴无边秀气。欺小蛮之杨柳,不短不长;胜潘女之金莲,不肥不瘦。极江之波,穷汶之竹,不能书其美也】,可联想红楼梦对秦可卿、林黛玉、薛宝钗的描述,作者把女一号主人公比美潘金莲,可见与《金瓶梅》有关联,作者同情潘金莲之类女子的倾向与李渔相似。【那莲花瓣儿纵纵横横不知印了多少】对女人小脚明确描述,红楼梦则刻意隐去,这也是红楼梦成书在其后的判断依据。【他姊妹影不离形,形不离影,好似一对小夫妻,偏都是女子】,是女同性恋倾向。【俨然一丽人袅袅亭亭,若怕若羞,若语若默,且相离咫尺,走近床边矣。乃大悦道:“此乃离恨天,吾乃离恨仙伯也。与有宿缘,切勿见却”。那丽人不喜不嗔,亦推亦就】。此乃贾宝玉秦可卿云雨之梦的原型。【却说大刚身体已是弱极,如何当得夜露风寒,加以精滑不固,马口开张。及至天明醒转来时,四肢麻木,肚内恰似冰石。挣扎到自己房内,一头卧在床上,手捧肾囊,只叫救命。已是脊骨发麻,脑髓转疼,肾子缩小,热如火炭,呜呼哀哉尚飨矣】,似红楼梦贾瑞临死状况。【通房就是妾的别名。因为无有描眉梳鬓,无有育女生男,故叫作通房】,合红楼梦通房丫头。【香儿在日,和云屏是无好无不好,和爱娘是有好有不好,和彩云是有好无不好,和梦卿是无好有不好】,这种句式合红楼梦宝、黛关于宝、钗关系好不好就怎样的对话。【内有两个木人,一男一女,背向背立着。男人身上,写耿朗年庚,女人身上,写梦卿年庚】,同红楼梦赵姨娘作蛊。【耿朗扶在香儿肩背上,一支手揽着脖颈儿,说道:好姐姐,亲一个嘴何如?香儿因有彩云在旁,便双手推着道:好没人样!又望旁一闪,恰好耿朗扑空,反撞在彩云怀里,两个人都倒在香儿的卧牀上,耿朗乱摸乱揉】,和贾宝玉与丫头嬉闹,文字描述几乎相同。《林兰香》语言雅致,古本红楼梦则多俗语。《林兰香》中对女子称呼“大娘、二娘”,是明朝称呼特征,与红楼梦的“太太、奶奶”明显区别,故笔者说《林兰香》成书在红楼梦脂本之前。

    红楼梦后40回中存在很多直接引用古人诗词的现象:“绿窗明月在,青史古人空”—抄崔颢的《题沈隐侯八咏楼》。“瘦影正临春水照,卿须怜我我怜卿”—全抄李渔《西湖佳话》冯小青《焚余草》中的诗。 “心病终须心药治,解铃还须系铃人”—语出明代瞿汝稷《指月录》等等。相反,前80回中,反倒存在作者自己写诗,托名古人的现象:“嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香”—托名是宋学士秦太虚写的对联。“烟霞闲骨格,泉石野生涯”—托名是颜鲁公墨迹④。说明了红楼梦前80回和后40回两个作者在诗才方面相差甚远,李渔对音律诗词戏剧小说都很有成就,传世的对联十分工整,今天在很多旅游景点还能看得到,文章数量和质量都比高景芳、张宗仁和高鹗强过太多,后面几个人只能是改写。李渔《比目鱼》收场诗曰:迩来节义颇荒唐,尽把宣淫罪戏场。思借戏场维节义,系铃人授解铃方。比《指月录》出处更近。

    对照李渔的小说《十二楼》、《无声戏》、《连城璧》,来整体审视红楼梦前80回。红楼梦从第1回到第8回,主要介绍书中人物及其命运,李渔《十二楼》拂云楼篇有类似贾雨村故事。无声戏第7回写有《西楼梦》和“同穴之盟”。第12回提到把丫鬟收为通房,同红楼梦通房丫头。连城壁和红楼梦一样还写到了十二金钗、王十朋。“好汉从来难得饱,穷到乞儿犹未了。得钱依旧济颠危,甘死沟渠成饿草。叫化铜钱容易讨,乞丐声名难得好。谁教此辈也成名,只为衣冠人物少”,可看作红楼梦《好了歌》原版。红楼梦第9回到第16回,主要写秦可卿和秦钟的故事。李渔戏剧《怜香伴》中有二美兼收,同秦可卿字兼美。还有情种、情痴同红楼梦。红楼梦第17回到第63回,主要写大观园里面贾宝玉和十二钗的故事,这是红楼梦的核心。李渔《十二楼》合影楼篇中有两姨姊妹,同宝玉和宝钗。还有同年同月同日出生情节,虽是喜剧结尾,但瞒亲之设计同红楼梦。红楼梦第64回到第69回,主要写尤二姐和尤三姐的故事(各版本差异非常大,系改写者努力“消毒”)。红楼梦70回到80回,故事不连贯,特别是第75回,漏洞很大。“这个强硬丈夫,姓费字隐公,做到四品黄堂之职。大小妻室共有二十多房,正夫人不倡酸风,众姬妾莫知醋味”,这里的取名“费”同红楼梦贾雨村的字。连城壁开篇“女性从來似水,人情近日如丸。《春秋》责备且从宽,莫向长中索短”,红楼梦贾宝玉语“女人是水,男人是泥”绝对翻版于它。

    李渔小说《巧团圆》又名《梦中楼》,该剧讲述,汉阳书生姚继,幼失双亲,父亲曾留给他一玉尺。姚继少年时曾梦到一个楼上空床后木箱内藏泥人、土马、锣鼓、刀枪、旗帜等物,他经常在里面玩耍,有一老人告诉他:此楼是你的生身之处,玉尺是祖传之宝,也是你终身婚姻之所系,一定要妥善保管好。及长,姚继果以玉尺作为定情之物,赠与邻家曹女。后来曹女被贼人掠去,装进麻袋在人市出卖,姚继隔着麻袋摸到玉尺,认出曹女,买回结为夫妻。这个故事好几个情节与《红楼梦》相似。《梦中楼》一词,颠倒过来就是楼中梦;即如脂砚旁批中所云:不过红楼一梦耳,两书名存在衍生关系。徐世溥《江变记略》佚名《东明闻见录》记载:“1648年清兵围南昌,掠妇女,各旗分取,虏死为之一空。清军所掠之人装船东运,男女论斤出售,扬州以上千余里,此等交易极为普遍”。

      红楼梦“通灵玉”和“绛珠草”在冯梦龙的《夹竹桃》里找到出处,原文如下:花底下调情,最有滋味,落花片片,堆若锦裀。飞絮离离,障若春雾,居此新红嫩绿之间,柳暗花明之里,演一出凤鸾交(李渔有戏剧《慎鸾交》),何啻楚襄王入阳台也。枝儿何幸,得攀其指上香痕。石儿何幸,得沾其背底芳泽。千百年后,石可幻作通灵玉,枝可幻作绛珠草矣。或谓三生石上,偿夙世之良缘,连理枝头,结百年之好合。描述非常白话,是红楼梦脱胎于情色著作的直接证据。红楼梦第97回描写新婚之夜薛宝钗的丰姿:只见她盛妆艳服,丰肩便体,鬟低鬓蝉,眼困息微。论雅淡,似荷粉露垂,看娇羞,真是杏花烟润了。其中“荷粉露垂”、“杏花烟润”二语,见于蒲松龄《聊斋志异》的《胡四姐》篇:荷粉露垂,杏花烟润,嫣然含笑,媚丽欲绝。1671年,蒲专邀李渔戏班到江苏宝应,蒲手书李渔词留念,“幅少情长,一行逗起泪千行。写到情酣笺不夠,捱呪,短命薛涛生束就”。《聊斋志异》完成于清康熙十九年(1680年),李渔于本年去世,两书相同的这八个字谁是抄袭,值得考证。梅花》九首之一。高启(明)琼姿只合在瑶台,谁向江南处处栽。雪满山中高士卧,月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹,春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏,东风愁寂几回开。三四两句,可对照红楼梦“山中高士晶莹雪,世外仙姝寂寞林”。何郎即梁代诗人何逊,其《咏早梅》诗极有名。

红楼梦的故事情节、人物语言、场面刻画,大量存在戏剧的痕迹。与李渔著作对照,在意淫主旨、梦幻手法、神话构思、典故运用、人物性格、爱情过程、遣词用语诸方面,都有惊人之一致和雷同。如果拿《红楼梦》当作一部戏剧,可以说布景从头到尾都不需要更动,只要架设一个贾府大观园后,就足以演出这部大戏了。这正是戏剧剧本的要求,李渔非常精通并成为写作习惯。事实上,红楼梦里4出戏都有渊源,《豪宴》出自《一捧雪》(李玉这个人的史料非常鲜见,很多与李渔混淆,笔者初步判断是一个苏州不知名的戏剧同行冒充了李渔)。《乞巧》出自洪升《长生殿》。《仙缘》出自汤显祖《邯郸梦》。《离魂》出自汤显祖《牡丹亭》。李渔寿朱建三联上联:七夕是生辰喜功名事业从心处处带来天上巧;下联:百花为寿域羡玉树芝兰绕膝人人占却眼前春。朱生于七月七日,红楼梦里巧姐也生于七月七日。

    李渔称:蟹螯即金液,糟丘是蓬莱。且须饮美酒,乘月醉高台。《红楼梦》有著名的螃蟹宴,意境类似,“旋剥旋食”和“四美羹”同《闲情偶寄》美食部记录。古人给蟹取四名:以其横行,则曰螃蟹;以其行声,则曰郭壳;以其外骨,则曰介士;以其内空,则曰无肠。红楼梦中的螃蟹诗都出自这首诗的典故。薛宝钗称贾宝玉为富贵闲人,李渔绝对当得上这个名号,《夹竹桃》中还有花底闲人的说法。《红楼梦》“寿怡红群芳开夜宴”里写芳官,“右耳眼内只塞着米粒大小的一个小玉塞子,左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子”。李渔《闲情偶寄》内则有:“饰耳之环,愈小愈佳,或珠一粒,或金银一点,其为灯也犹可厌,况为耳上之环乎?”对耳饰描写之细致,两书相同。

    李渔的被誉为小资生活百科全书的《闲情偶寄》记述了他对于戏剧、建筑、养生保健和园林花草等的思考和实践体会心得。而这些在当今红楼梦中被反复提及,关联度极高。大观园的设计、建筑风格与李渔总结和实践的园林设计和建设的经验、体会、构思彼此相通。至于花草之论,尤其是李渔对酴醾花的看法,居然和贾宝玉一模一样:开到酴醾花事了,每忆此句,情兴为之索然。《闲情偶寄》书中述及的内容和《红楼梦》直接合榫的不是一处两处,说李渔是《红楼梦》的作者,在内容推演上比洪升作者说和吴梅村作者说等其它说法要契合得很多。

李渔著有《笠翁诗韵、词韵、对韵》,红楼梦有传诗之说,书中大量的诗词韵文对联,水平之高,只有像李渔这样对音、律有系统研究总结的大家才能写出雅致。李渔在《与陈学山少宰书》中说:若诗歌词曲以及稗官野史,则实有微长,不效美妇一颦,不拾名流一唾,当世耳目,为我一新。红楼梦大量诗词确实比明末清初其他诗词清新。

    袁枚《随园诗话》记载,红楼中有女校书某尤艳,校书就是妓女的雅称。红楼梦第28回,写冯紫英做东,请贾宝玉和薛蟠喝酒,请戏子蒋玉菡和锦香院的妓女云儿作陪。李渔其它几部戏剧小说中到有名云儿的妓女人物。陈维崧1678年词《西施,玉峰公宴席上,赠施校书》,同时出现了校书和玉峰公,玉峰公是昆山吴乔。陈、吴和李渔三人同时代,年龄差不多,且有交往。可以印证袁枚看到的红楼梦中女校书形象。可以推断袁枚看到的是脂批前的早期红楼梦。从当今红楼梦史湘云云正面形象看(书中也称呼云儿),妓女云儿这个角色的名字是不合适的,可看作高、张改写的“尾巴”,早期红楼梦肯定设计有妓女人物形象,估计是指秦可卿的出身和妙玉被抢后的下落以及一些丫头后来沦落风尘。袁枚还说红楼梦“至今已百年矣”,是红楼梦成书于17世纪康熙时代的力证。袁枚指认曹寅之子是红楼梦作者,但曹颙早死。但因为红楼梦的流传和创作的时代与作者名字一样是小说的重要元素,袁枚再糊涂,说红楼梦成书于“曹寅子”这个时代,不会是随便写的。我们应该建立这样的判断,袁枚与北京西山曹雪芹时代相同,如果是这个曹雪芹著红楼梦,他应该是知道的,事实相反。

    《红楼梦》第52回,“在一时,只听自鸣钟敲了四下处”有畸笏叟夹批:按四下乃寅正初刻,寅此样(写)法,避讳也。但《红楼梦》正文其它多处不避寅字讳,如庚黄所指的唐寅,还有调侃之意。说明红楼梦前后作者都不是曹寅家人。康熙诏书记录,曹寅和曹罡盖坠叵挡缓茫茴虚拟“曹雪芹”不避曹寅“雪樵”号可以理解。曹寅子曹颙早逝,才有曹畹墓毯拖伲茱J的遗腹子到底有没有生下来还没有证据。北京西山曹雪芹与曹寅的关系更没有证据。畸笏叟的避讳曹寅批语,多是故意诱导之笔。畸笏叟是张云翼较可能,也可能是高景芳娘家的后辈,也就是高鹗的长辈。红楼梦的文字特别是脂砚斋和畸笏叟等最主要批语被篡改过,很容易看出。

    再看李渔文《曲部誓词》:不肖砚田糊口,原非发愤而著书;笔蕊生心,非托微言以讽世(脂砚斋批语所言的微言大义大约针对这句话所写)。余生平所著传奇,皆属寓言,其事绝无所指。恐观者不谅,谬谓寓讥刺其中,故作此词以自誓。焉知不以无基之楼阁,认为有样之葫芦。是用沥血鸣神,剖心告世:稍有一毫所指,甘为三世之瘖。三世之瘖是三代人哑口之意,与红楼梦作者同样发表专门声明,两者语气何其相似,贾宝玉还为情再三对红楼女儿发誓。

    今天看到的红楼梦有几个第1回,是改写混乱的体现。红楼梦为什么动人,重要因素之一就是因为它隐指的真实自传因素。现在的纪实作品畅销,心理学上看,满足了人的窥隐心理。改写和卖书稿者正是看破了这个心理学命题,故意隐晦加入了一些真实事件人物。李渔著作中许多有他自己的生活原型。

    红楼梦中“青埂峰”,用“情根”谐音,青埂为峰,兀然独立,读者自解其意。就是这一块口吐人言的玩石、奇石,开始以大化小,流入人间。最后以小化大,物归原处。此处石头轮回之说,同《肉蒲团》。《石头记》创作时,完全借鉴了《肉蒲团》的整体叙事结构。红楼梦的结尾交代得更清楚,那空空道人听了,仰天大笑,掷下抄本,飘然而去。一面走着,口中说道:“不过游戏笔墨,陶情适性而已!”,符合李渔一生“闲情偶寄”。

    今天红楼梦开篇文字“复可破一时之闷,醒同人之目”与李渔多次阐述的创作理念一致。开篇文字还有是批判李渔,批判《肉蒲团》。“一味淫邀艳约、私订偷盟之可比”这句,贬低的李渔的《肉蒲团》或《石头记》,褒扬的是《金陵十二钗》,改写者认为自己比李渔高雅。而且提到的“适趣闲文”,直指李渔的《闲情偶寄》,批归批,甲戌本还是借鉴了李渔书中不少内容,甚至情色描写。“千部共出一套”指李渔的众多文集,李渔著作特别是戏剧确实有一套较为固定的套路,有的情节雷同。李渔与张侯家同在金陵,肯定有交往。张家藏有李渔大量文集,高景芳是应该看到的。那时候,李渔可是刻书卖书的老祖宗。脂批“斯亦太过”、“余代空空道人答曰:不独破愁醒盹,且有大益”,是脂砚斋不同意红楼梦改写者对李渔通俗著作的偏激看法,认为李渔的书包括《肉蒲团》还是有益的,而且还是大益。悼红轩和脂砚斋(脂通纸,这里指书房)让人觉得他们不住在一起,符合张宗仁挥霍,高景芳与之分居的情况,张宗仁应该还有其他小妾。脂批只起到介绍说明创作背景作用,并未体现脂砚斋有多高的文学素养,高景芳的文学才能有《红雪轩稿》为证,红楼梦的琐碎细致描写,一般是女性作者才能做到,曹雪芹是高景芳的化名比张宗仁可能性要大。脂批的多处矛盾可自证现在看到的有些批语肯定是冒名顶替。此处读者应该张开“巨眼”。

    按今天的红楼梦,空空道人是第一作者无疑,脂批把红楼梦几个不同书名的演变过程明确表述出来,经过笔者依次对几个不同阶段人名的考证,这些人物都是真实存在的,与李渔都有关联。现在的红楼梦后40回,每回的情节简单,文字不多,多是改写硬凑的章回数目,108回红楼梦论是可信的。杨恭时先生研究红楼梦笔记说,另据记载及口传资料,说有一部110回的《石头记》,一度出现,后来迷失⑤,笔者认为,多的两回可能是两次改写的两篇引子被抄书人转化为章回。

    李渔《李笠翁十种曲》中,就有《比目鱼》、《奈何天》、《凰求凤》、《巧团圆》四种戏剧取材于他自己的小说。把戏剧改成小说,把几个短篇综合成长篇,更容易流传和卖书,李渔晚年著《石头记》符合这样的写作规律。创作理论上,长篇缩减为短篇的情况很少。

    “笏”基本字义,古代大臣上朝拿着的手板,用玉、象牙或竹片制成,上面可以记事。旧时戏班用来写戏目供人点戏用的手板也称“笏”。《红楼梦》中有“只见一个掌班拿着一本戏单,一个牙笏”,但红楼梦“陋室空堂,当年笏满床 ”之“笏”意思有所不同,似乎指象牙代指贵重物品,还有满堂笏之说。李渔《军兴三异歌为督师李邺园先生作》有“年来世事如狂澜,谭文容易谭兵难。千载重生郭令公,床头叠满儿孙笏”。郭令公指唐朝军事家郭子仪,大致出于明清时期,出处是现苏杭一带几处木雕对联,“郭令公大富贵亦寿考,欧阳子蓄道德能文章”。李渔祝李邺园富贵且寿意思明确,儿孙笏的“笏”意思代指当官吧。笔者主要认为畸笏叟是高鹗的长辈,铁岭高氏家族在清朝早期四朝为官的有数十人,清史上留有姓名。红楼梦120回整体故事是完整的,现在的续书是狗尾续貂。笏是当官手捧之物,符合高家的官员身份,畸,不规则,不正常之意,高家为官的忽上忽下,在他们心里都认为是不正常的。清嘉庆裕瑞《枣窗闲笔》记载了他从他的前辈亲友处了解到的曹雪芹情况,并说批者是雪芹之叔,故说畸笏叟是高景芳与高鹗中间的一代人。

    作为具有自叙性质的《红楼梦》,作者应当是小说第一位的正面主人公宝玉的原型。宝玉对女性的泛爱主义倾向,其实正是作者自己的潜意识。诸如:他渴望得到所有小姐丫头的爱,因龄官画蔷(贾蔷),乃懂得情由分定而惆怅许久;多次表示死后能得到丫头们的眼泪而知足;能为平儿与香菱献殷勤而兴奋不已;甚至为“河东狮”金桂的到来而加额称庆,所有这些,当是中国古代小说作家的一夫多美(妻)意识即兼美意识的侧面反映,自然也符合当时社会普遍认知的价值观念⑥。宝玉的爱是单纯的青涩的懵懂的少年之爱,对大观园女儿的泛爱,对秦可卿的“恋”爱,对林妹妹的“怜”爱,对宝姐姐的“敬”爱,对云妹妹的“喜”爱,对晴雯的“疼”爱,对袭人的“宽”爱,对金钏儿的“疚”爱。同时代袁于令言“李渔善逢迎,游缙绅间,喜作词曲小说。常挟小妓三四人,子弟过游,便隔帘度曲”贬低李渔,袁于令工曲,并撰写元曲、传奇,蓄养家班,是李渔同业竞争对手,袁于令曾夜送百金给冯梦龙,请冯为他修改《西楼记》,而李渔有《清官不受扒灰谤,义士难伸窃妇冤》小说情节,嘲讽袁于令。

贾宝玉可以说是李渔对自己理想和现实的小说形式展现,清裕瑞所记身胖头广而色黑的北京西山曹雪芹难以望其项背。贾宝玉他上和北静王等皇家人物交往,又和薛蟠等粗俗人物是好朋友,对丫头仆人等社会底层人物也是满怀情意。贾宝玉这些兼爱或者说博爱宽容的人性优点,这是现代社会文明准则,红楼梦作者近400年前写出,的确伟大。兼美是判断李渔等同贾宝玉的依据之一,也是李渔著《石头记》的重要依据。

笔者认为,李渔也是甄士隐原型,金陵张侯家是荣国府和宁国府原型,具体人物只能大概对应。吴玉峰,名乔(1611-1696),直隶江南昆山人,号玉峰,著有《围炉诗话》。红楼梦三个字,在明末清初文人的诗词中就多处出现。古代昆山尚有别称“鹿城”和“玉峰”,所以历代昆山的文人以玉峰为号的很多。明末清初,现在能查到的号玉峰的昆山名人就只吴乔,也证明,红楼梦前身《石头记》所著时代在吴乔生活的时代,比现在流行的乾隆甲戌年间要早很多。

    脂本甲戌眉批:雪芹(这里没有曹姓)旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之。这段话,说明脂砚斋是熟悉棠村的,生活间隔时期不长。红楼梦第40回:黛玉因怕错了令被罚酒,不提防说出了不久才看到的《牡丹亭》中的“良辰美景奈何天”的现成曲词,“不久才看到”是孔尚任题名《风月宝鉴》的证据。孔尚任是1700年因《桃花扇》被罢官,所以孔评批一般应该在此年之后归隐期间。

    《全唐诗》记录:杜甫34岁,再游齐、鲁。秋后至兖州,时李白避归东鲁。这里出现了东鲁二字,而孔尚任就是兖州曲阜人。1687年,冒襄诗《赠孔方塘博士》:星象分奎娄,迢迢指东鲁。红楼梦东鲁孔史证。梅溪,文字上理解有梅有水处就可曰梅溪,这种地方各地都有。孔尚任在曲阜隐居处东山,现在为国家森林公园,合梅溪环境。1689年7月至9月,孔尚任游金陵,留诗《游青溪》:传是古青溪,红楼交翠荫。南京有梅溪镇,孔尚任在南京题名《风月宝鉴》时用东鲁孔梅溪亦属正常。红楼梦第13回批语落款:“不必看完,见此二句,即欲堕泪。梅溪”,脂本唯一出现梅溪的批语,很可能是高景芳删改《风月宝鉴》时遗漏下来的孔尚任批语。雪芹、梅溪、芹溪,可能《风月宝鉴》书中就同时存在,后被原词延用。

    梁清标(1620~1691),字玉立,号棠村、蕉林、苍岩,明进士,清补翰林院庶吉士,历任宏文院编修、兵部等四部尚书、大学士等职。著有《蕉林诗集》、《棠村词》等。清·沈雄撰《古今词话》集《棠村词》篇记载,梁冶湄曰:“叔父家法,自理学经济诸书外,稗官野史,不许子弟流览。然使其涉猎诗词者,所以发其兴观群怨,使知古来美人芳草,皆有寄托也。故得从间窃观蕉林集,凡乐章小令,必一一从纨素间志之”。可证钱塘县令梁冶湄是梁清标之侄。李渔有一联《贺梁冶湄父母》。李渔《与梁冶湄明府》书云:“弟日来诗文愈繁,知老父台机务鞅掌,不敢以无益之书,溷有用之日,只以赋四篇求政”。其中老父台指叔父梁清标。李渔《赠梁冶湄明府》诗序曰:“犹拉予酣饮湖上,出其所著《柳村词》及《藤坞近诗》,属予选订”。1674年,李渔《与徐电发》文云:“归舟日把新篇,与《柳村》、《棠村》二帙,更番快读,竟不知为路几何”。很清楚,梁清标的文集都是梁冶湄通过李渔书铺刻印出版的。李渔去世后,梁冶湄题其碣曰:湖上笠翁之墓,弟梁允植立,并有挽诗。梁冶湄生卒年无考,年龄应该和梁棠村差不多。“弟”是谦称,可证明不分年龄大小都可称弟。李渔通过梁冶湄请梁清标为红楼梦作序,孔尚任评批红楼梦、题名《风月宝鉴》是可信、有据的。脂本“吴玉峰题名”、“东鲁孔梅溪题名”和“棠村作序”为我们的提供的最重要信息就是,《石头记》、吴玉峰《红楼梦》和东鲁孔梅溪《风月宝鉴》三书都是完整的,在脂批本之前已经刻印出版。

    杜于皇(1611~1687),名濬,号茶村,湖北黄冈人,侨寓江宁四十年。明副贡生,生平论诗极严,于时人多所诋呵。有《变雅堂遗集》、《茶村诗》、《扫花词》诸作。杜乃李渔之文章知己,主要评家。杜与孔尚任亦来往密切。杜于皇的号中的茶字在刻印本中与棠字极易混淆,对孔尚任评批《红楼梦》本《风月宝鉴》作序的也可能是杜于皇。题“弟序”是古代文人常用的谦称。那时候评批别人著作,加上批语再出版是常见的,如李渔就有评三国、评金瓶梅等出版,就是较校,客观上促进了小说的流传,以致我们今天能看到完整的《三国演义》和《金瓶梅》,李渔和芥子园书铺对四大名著的流传作用是巨大的,今天已经有很多学者提出这种观点。当时评批本很多不署真名,只署号,故脂本红楼梦的曹雪芹应该不是真名。

    李渔有《高山仰止行赠程蕉鹿文宗》,程文宗,号蕉鹿,浙江提学道。红楼梦里有:“探春笑道,我最喜芭蕉,就称蕉下客罢。众人都道别致有趣。黛玉笑道:你们快牵了他去,炖了脯子吃酒。众人不解。黛玉笑道:古人曾云蕉叶覆鹿。他自称蕉下客,可不是一只鹿了?快做了鹿脯来。众人听了都笑起来”。蕉鹿之说在李渔其它著作中还有,现在直接合榫卯,林黛玉之言非常似李渔喜剧风格笔法。

    李渔年谱记载,1671年,李渔游苏州拙政园,园主王永宁(长安、永康)设宴招待。清孙静庵《栖霞阁野乘》记载,永康既回,穷奢极欲,与当道往来,居然列于公卿之间。后三桂败,永康先死,家产入官,真似邯郸一梦 。李渔《资治新书》收有三桂多篇吏牍。清毛奇龄的《西河杂笺》中提到苏州拙政园:“园内建斑竹厅(合潇湘妃子)、娘娘厅,为三桂女起居处,又有楠木厅,列柱百余,石础径三、四尺,高齐人腰,柱础所刻皆升龙,又有白玉龙凤古墩(合红楼梦白玉为堂),穷极奢丽”。清无名氏著《野史大观》记载:“吴三桂有二女。一居广陵。一居吴门拙政园。其居吴门者夫王永宁,好与小民争利,凡各处水埠船只,必强令纳资,不则解缆而去”⑦。合红楼梦薛蟠家骄横的皇商身份。清陈康祺《郎潜纪闻三笔》记载:“吴三桂之婿王长安,尝于九日奏女伎于行春桥,连十巨舫以为歌台,围以锦绣;走场执役之人,皆红颜皓齿高髻纤腰之女。康熙初,有阳山朱鸣虞者,富甲三吴,其左邻有吴三桂侍卫赵姓者,混名赵虾,豪横无比,常与朱斗富。朱曾于元宵,挂珠灯数十盏于门,赵命家人碎之。朱乃以重币招三桂婿王永康来宴饮。朱曰:“此左邻赵虾所为,因平西之人,未敢较也。”王连夜逐赵出城另迁。鸣虞之子后入翰林,常与王往来”。传说吴三桂居扬州的女儿,在清政府有意灭吴后,暗中侦察军情,并密报父亲,她还建议父亲立即领军北上。后来吴三桂兵败,这个女儿投瘦西湖而死。拙政园还由明末文坛领袖钱谦益购其中曲房安置名妓柳如是。接着陈之遴(吴梅村亲家)购得此园,后再卖给王永宁。如果考证出王家与靖逆侯家有姻亲关系,那吴三桂二女就能对应红楼梦的王夫人和薛姨妈姊妹二人。红楼梦贾家—靖逆侯张宗仁家族,王家—苏州王长安家族,史家—靖逆侯张勇妻李氏家族,薛家—扬州季氏家族(在今江苏靖江季市镇,当时为扬州巨富)。当今一般认为的苏州戏剧家李玉==李渔,笔者认为李玉是李渔前期的名字。李玉的身份十分可疑,缺少历史资料佐证。对比李渔的档案,很多作品包括名字与李渔是雷同的,这和红楼梦中名字同音笔法是一致的。而李渔在23岁到50岁之前的活动资料缺失,可能就是在苏州杭州生活。按照李渔少年富足生活经历看,他长期生活在兰溪乡下不太可能。这段时间是李渔创作早期,后来的同名作品是不断修正后出版的。两人数十处的契合,用偶然来解释是难以服众的。

    1659年,李渔《蜃中楼》传奇问世。序者落款:“西泠社弟孙治拜题”,可见“题”也可以理解为作序,《红楼梦》和《风月宝鉴》也可能是李渔自己取的书名,吴玉峰只是作序,孔尚任只是评批。社弟之“社”指西冷社,后人总结的西冷十子应包括李渔,叹,这里李渔又被湮没了,是他的个性生活方式不被当时社会主流所理解。李渔当是西冷社成员,红楼梦有海棠诗社,西冷社众多文人经常集会,亦同大观园女儿们的限韵联诗。南京秦淮河边的古梅溪镇,是李渔在南京的寓所所在,李渔偶尔用梅溪为号也很有可能。来自南京真实地名的梅溪号,指南京张家人比指乾隆时期北京曹家人要契合得多。

    宝玉祭奠晴雯的《芙蓉女儿诔》,催人泪下,文才极高,引用的古籍有《离骚》、《诗经》、《尔雅》、《楚辞》、《逍遥游》、《天道篇》等;冷僻字用到《尔雅》、《谐声字笺》、《字汇》等,引用了《在园杂志》,前面说过,是和孔尚任关系密切的刘廷玑所著,引用的古籍就此一书非名著,创作时代直指刘廷玑时代。笔者仔细读《芙蓉女儿诔》,却大有发现。该文中有描述宝玉与晴雯关系的词句,如“姊妹悉慕媖娴,咸仰惠德”不符合晴雯行事高调、与其他丫鬟不融洽的实际处世状况。“而玉得于衾枕栉沐之间”,“蓉帐香残,娇喘共细语皆绝”、“渐为共穴之盟”等不符合小说中宝玉和晴雯只存精神恋爱并无肌肤之亲的叙述。《芙蓉女儿诔》到有可能出自李渔悼念乔王二姬的悼文,李渔与她们有深厚的感情。乔姬与晴雯一样都死于8月,李渔《乔复生王再来二姬合传》曰:“予未出门,时诸姬中有一善妒者,好与人角,予怒而遣之。”可见,乔王二姬也与晴雯一样受人妒忌。红楼梦该回题目也用的是“痴公子杜撰芙蓉诔”,杜撰二字,戏说之笔,亦合李渔的喜剧风格。“遣之”说法同“红楼梦将丫头逐出园去”。李渔有名篇《芙蕖》,比他人更有能力写出赞美荷花及缅怀大观园女儿的《芙蓉女儿诔》。如果说宝玉不光悼晴雯一人,但此时,已去世的值得宝玉怀念的又有哪个“芙蓉女儿”呢?红楼梦书中,伺候宝玉洗几个小时澡的碧痕还没去世,从红楼梦对金钏的人物设计,看不出能达到宝玉的“芙蓉女儿”标准。红楼梦言“好新奇的祭文,可与《曹娥碑》并传了”,李渔有七绝《和闰端阳四首》诗云:“忠孝传闻古事多,屈原吊罢吊曹娥。若教常闰端阳节,裨益人心更几何”。笔者还有考虑,红楼梦贾家也可能是李渔的大家庭,红楼梦所言“此系身前身后事”的身后事,还可能是李渔对自己去世后的情景想象创作。

    江苏沿海一带的一些农家大门外,有一道齐腰高的半门,俗称“腰门”。相传明朝戚继光将军要求每家每户的大门口,修一道防御工事。一旦倭寇靠近,人们即依托工事迎战。后逐渐演变成为必修的附属性建筑,以阻挡鸡狗。《红楼梦》中的“腰门”就是这种含义。前80回称“角门”,后40回有5回中称“腰门”,根据书中的描述来看,应该是第59回中提到的位于王夫人大房之后的与大观园相连通的一道角门,供黛钗等诸姊妹日常出入⑧。也说明大观园原型在东南沿海一带,与李渔故居相邻的范湖洲《族谱》载:“明季海盗(倭寇)剽掠数至洲,为害族人。善技击者协安民,营兵捕贼寇悉缚此石毙之。这里至今还遗留有“腰门”和“毙倭之石块”。可能李渔把这个庄园的布局写进了《石头记》,成为红楼梦大观园的最早原型。大观园的观字读去声,指亭台楼阁,非泛指宏伟的景象,合红楼梦书名中的“楼”字意义。笔者正在推进开发江苏如皋李渔故居旁边的这个旅游景点。

    1677年,李渔去世前两年,写《上都门故人述旧状书》曰:“其已脱稿而梓之未竟,与未成书而腹稿尚存者,乘其有手,急使编摩,则尚有一二种可阅之书新人耳目”。这里提到的“一二种新人耳目可阅之书”,当与李渔的其它著作有极大不同,红楼梦戚序本第一回就有“再者亦令世人换新眼目”之句,极可能就是李渔《石头记》书稿的原话。李渔对三国演义《毛评本?序》中:“年来”时间,就是指这段时间,“年来欲践其志”与“末成书而腹稿尚存者”有着内在联系。经查这二、三年间,李渔所编纂的书有《笠翁评阅绘像三国志第一才子书》和《千古奇闻》二种,此时三国故事成书流传近百年,恐怕不能称“新人耳目”,朱慎字其恭,号浮园、菊山,浙江武义人,康熙间拔贡,著有《浮园诗集》。《浮园诗集》按诗体分类编次,少量作品未列入者仍按诗体编排补列于后,现存清抄本一册,有朱笔圈点,藏国家图书馆。朱慎乃晚年李渔之交游。李渔有七绝《严陵纪事八首》,小序云:“乙卯夏,送两儿之严陵应童子试。”朱慎亦送子应试,两人结识。李渔有七律《暑夜集朱其恭暨同寓诸子湖滨看月,时有报儿辈游庠者(分得五微)(又得六鱼)》二首及《复朱其恭书》。书云:“屡亵如椽,为拙稿文其固陋,辱此荣彼,情何以堪?”此乃指朱慎曾为李渔诗文写评。书中又云:“拙刻之携来者,送尽无遗,未来者,印而未至,故无以报命。惟以新剧二种,奉太夫人展阅,以助承欢,可代足下数十次斑斓之舞。”所言“新剧二种”,值得注意。《笠翁十种曲》此时早已传播域中,李渔不可能再喻之为“新剧”。所以说李渔的《石头记》当在此一二种之内。况且“一二种”是约指,并不排除有第三种,故笔者说“湖山招我入画中,笠翁绝唱红楼梦”。

    红楼梦戚序本内容比甲戌本更古老,保留大量“村言”俗语,内容比其他版本丰富。红楼梦梦稿本,已有红学学者考证,后40回与前80回是两个人的笔法。用笔者红楼梦演变说解释各种版本差异,一通百通。胡适发现甲戌本后,认为《红楼梦》一书在乾隆甲戌(1754)年时还只写了16回。1961年,他在《跋乾隆甲戌〈脂砚斋重评石头记〉影印本》则十分肯定地公布了他的结论:“乾隆十九年甲戌写成的《红楼梦》初稿止有这16回”,而且用其收藏的古本做了具体分析,甲戌本原缺的第9到第12回也是后来补写的,理由:1、写得潦草。2、情节前后有冲突等等。如果用本文笔者的全新论述来分析认识红楼梦演变过程,就十分好理解。胡适先生的“跳着写”之说是有道理的,笔者说是“挑着改”。笔者认为,红楼梦120回是一个整体,是在高鹗程伟元出版之前就写完了的,序中他们自己也承认收集齐全120回。高景芳和脂砚斋进行了一部分创作,打乱了李渔原书结构。但他们只是简单分割和拉长章回,而且更乱。

    虽然第81回感觉突兀,但主体语言还是江淮官话语系。有人统计,之、乎、者、也、哉五个用在句尾作为语气词,红楼梦前80回和后40回差别很大。这个现象符合书面语言包括口语,由文言向白话逐步过渡的过程,因为原著和第二次改写相距百年,造成前后明显差别。红楼梦梦稿本改动的粗糙让改写者的知识广度和深度值得怀疑。至于后40回为什么不提一提诸如“寒冬噎酸齑”、“狱神庙”、“警幻情榜”等脂砚斋批语呢?高景芳和脂砚斋是改一些就卖一些,上述情节只是构思,还没来得及创作出来。高鹗删改后40回时并没有看到脂砚斋批语,脂本形成后直到上世纪初胡适先生才发现公开。那红楼梦甲戌本有没有可能是现在认为的曹寅家改写的呢?这就要分析张家和曹家,谁家的家事符合红楼梦文本,谁家是红楼梦贾府原型?曹家是官职沿袭,张家是侯的沿袭,而且清史中张家军功很大,故封靖逆侯(合焦大所骂,战场救宁公),曹寅家是包衣侍卫出生,考证其家军功很勉强,张家更符合焦大嘴里的贾府。

    红楼梦焦大略考。清王士禛《 香祖笔记》焦、胡列传记载,焦琏,字瑞庭,陕西人。以行伍起家,积功最,历官南明参将、副总兵、总兵官都督同知、太子少师、左都督,封新兴伯、晋封新兴侯、晋封宣国公。孙可望据伪敕称王,胁诸将降附。琏移书诸将,请公疏攻私王可望。十一月,孔有德陷桂林,陈邦傅自肇庆旋兵,将降,伪遣使约琏合兵保浔、南,密发兵夜袭其营,琏败遇害,邦傅以其首降于清。这个焦琏和靖逆侯同籍,而靖逆侯张勇也是明朝的降降。
    周春(浙江海宁人,生于1728年)记载:乾隆庚戌(1790)秋,杨畹耕语余云:“雁隅以重价购抄本两部:一为《石头记》80回;一为《红楼梦》120回,微有异同。时始闻之名,而未得见也。壬子(1792)冬,知吴门坊间已开雕矣,方阅其全。余细观之,乃知非纳兰太傅,而序金陵张侯家事也。忆少时见爵帙便览,江宁有一等侯张谦。上元县人。癸亥(1743)、甲子(1744)间,余读书家塾,听父老谈张侯事,约略与此书相符。然犹不敢臆断。再证以《曝书亭集》、《池北偶谈》、《江南通志》、《随园诗话》、《张侯行述》诸书,遂决其无疑义也。周春看到是程伟元高鹗120回《红楼梦》,如果他看到的是有脂砚斋批语的,周春不需要详细阐述贾府指张家。周春还记载,靖逆襄壮侯张勇长子恪定侯云翼,幼子宁国府知府云翰,此宁国、荣国之名所由起也。襄壮祖籍辽左,既贵复移家金陵,遂占籍焉。其日代善者,即恪定之子宗仁也,由孝廉官中翰,袭侯十年。结客好施,废家资百万而卒(合红楼梦败家之说)。其日史太君者,即宗仁妻高氏也,宗仁在时,预埋三十万于后园,交其子谦,方得袭爵。其日林如海者,即曹雪芹之父楝亭也,官江宁织造,四任巡盐(符合曹寅家族四次袭官)。曹则何以度词日林?盖曹本作替,与林并为双木。作者于张字日挂弓,显而易见;于林字日双木,隐而难知也。嗟乎!贾假甄真,本不必求其人以实之,但此书以双玉为关键,若不溯二姓之源流,又焉知作者之命意乎?故特详书之,庶使将来阅《红楼梦》者有所考信云。署甲寅(1794)中元日。周春的“史太君是高景芳”之说,是他的推测,因为曹寅家事说已经流行于社会。周春的红楼梦张侯府原型说法是十分肯定、详细、明确的,同时期袁枚的曹寅子曹雪芹作者说只说了大概,证明力远不如周春之说。现在的曹寅家事说是近百年考证出来的,漏洞很大。周春说林如海的原型才是曹寅,应该是受到曹寅家事说的影响。笔者判断,林黛玉的原型也有高景芳的影子。

    靖逆侯张勇,明万历44年-清康熙23年(1616-1684),家族情况为:张京(从弟),张云翥(子) ,张云翼(子) ,张云翮(子),张宗仁(孙),张谦(曾孙),张承勋(玄孙),张秉枢(来孙)。清史稿列传六十九记载,右通政张云翮(张云翮曾为今云南新平知县,修县志),故靖逆侯勇子。勇妻李卒,云翮不居丧。翔麟疏劾:“云翮纵非李出,嫡母、继母并制三年,岂可视为陌路?乞严加议处,以儆败类”。李姓的李读音通史(民间避讳死,史读li),张勇妻李氏对应红楼梦贾母,红楼梦可确定为第三代靖逆侯张宗仁和其妻高景芳删改李渔《石头记》而成。《熙朝新语》(70)记载:靖逆侯张勇字飞熊,国初定鼎,即仗剑出关,求见英王,王大奇之。提督甘肃,知吴三桂将反,命子云翼间道入都,首发其奸。圣祖亲解御袍赐之,功成后谥襄壮。相传其封公梦夏侯惇而生侯,薨后葬坟掘地,得夏侯碑碣。亦奇事也。清《皇朝文献通考》记载,一等靖逆侯张勇,康熙十四年四月封。张勇长子张云翼,康熙二十五年(1686)九月袭。张云翼子张宗仁,康熙四十九年(1710)润七月袭。张宗仁子张谦,康熙五十九年(1720)十一月袭。张谦子张承勋,乾隆十三年(1748)十二月袭。张承勋子张秉枢,下面无考。张勇次子宁国府知府张云翰,军功,康熙四十六年任。后代袭侯时间说明前代侯当年去世。张云翼(1636~1710),字鹏扶,一字又南,咸宁籍洋县人。荫生,袭一等侯,官至福建提督。与顾炎武关系密切,有《式古堂集》。康熙五年,李渔曾在这个统率西北兵马、设帐甘州的靖逆侯张勇(号飞熊,金庸《鹿鼎记》叙过其人其事)门下“打抽丰”。张勇对李渔才艺极为欣赏,李渔为他设计了张掖侯府花园和五凤楼⑨。据清代金苑孙《巾箱说》记述,张云翼经常集江南名士在园中高会,李渔自然在座,孔尚任在金陵期间有诗“乐部春开院,将军夜宴衙”。李渔笔下的贾府必然是张侯家,那到底这6个靖逆侯中哪一个是红楼梦脂本的改写者呢?红楼梦又说林如海为袭侯的第五代,五代人一般应当有一百年,和周春判断贾母是高景芳,在时代上是吻合的。但我们要考虑红楼梦的改写因素,结合其他证据进行综合判断。红楼梦贾府“百年之说”,应当从张勇出生的1616年算起,而且张勇的父亲和祖父都被康熙追封为侯。所以脂本红楼梦应当成书于1700年左右。

    况周颐《餐樱庑随笔》记载,康熙七年七月,礼部题为“恭请酌复旧章,以昭政典事”,覆左都御史王熙疏内开,顺治十八年以前,民间之女,未禁裹足。康熙三年,遵奉上谕,议政王贝勒大臣九卿科道官员会议,元年以后,所生之女禁止裹足。其禁止之法,该部议覆等因,于本年正月内,臣部题定。元年以后,所生之女,若有违法裹足者,其女父有官者,交吏兵二部议处,兵民交付刑部责四十板流徙,其家长不行稽察,枷一个月,责四十板。该管督抚以下文职官员,有疏忽失于觉察者,听吏兵二部议处在案。查立法太严,或混将元年以前所生者,捏为元年以后,诬妄出首,牵连无辜,受害亦未可知,相应免予禁止可也。红楼梦第65回,写尤三姐“一对金莲或翘或并”。第69回,贾母要看尤二姐“肉皮儿”,还特别带上眼镜整体看了一遍,然后看手,最后是“鸳鸯又揭起裙子来”让他看。这是看脚裹得小不小,好不好看,是当时买妾的惯例。这说明,尤家两姐妹都是小脚。第78回宝玉祭晴雯的《芙蓉诔》里有一句:“捉迷屏后,莲瓣无声”。刘梦溪先生言:美国哥伦比亚大学的资深教授唐德刚先生,向1980年国际《红楼梦》研讨会,提交了一篇题为《曹雪芹的文化冲突》的论文,他说这是曹雪芹在满汉问题上存在着文化冲突。他认为曹雪芹基于文化的原因对诸钗“脚”的大小问题有意回避,只是在有意无意之间似乎透露出他笔下的美人儿是小脚,而不是大脚。这篇论文在研讨会上格外引人瞩目。康熙三年就颁发《禁止裹足法令》,到康熙晚期,起码官富人家已经很少有小脚,否则会被交吏兵二部处理,顺康两朝,为化汉为满,法令的执行是比较严厉的。乾隆时代,小脚应该更少了。当然,不排除民间个别缠足,大概到了晚清,这条法令执行不严了。

    红楼梦第14回写贾府为秦可卿隆重发丧,“那时官客送殡的,有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗,理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳,齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文,治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚,修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康;缮国公诰命亡故,其孙石光珠守孝不曾来得”(庚辰本眉批,人物姓名对应十二属相)。后面还交代有更多公侯的后代及北静王等4王设路奠,而且全是表述为袭侯的孙辈后代,而且普遍存在降爵位的情况。这里谈到袭侯到孙辈的人送葬,可以帮我们判断红楼梦年代。上述袭公侯三代的很少,有孙可望3代以上、黄梧12代、陈福3代、马德功、李国翰、张勇3代以上、施琅这些人。这里第三代之说对应靖逆侯后代应是张宗仁。周春言“忆少时见爵帙便览江宁有一等侯张谦”。《爵帙便览》是书名,罗列除了官府之外的封侯袭爵情况,与红楼梦护官符作用是一致的。

    笔者查阅资料,整个清朝有29位汉人被封王、公、侯(下面还有伯、子、男爵位,《鹿鼎记》韦小宝就是从伯到侯再升到公),乾隆朝前(不含乾隆朝)有王5位:定南王孔有德、靖南王耿仲明、平南王尚可喜(顺治 六年五月,平南,康熙十四年正月晋封亲王)、平西王吴三桂(康熙元年晋封亲王)、义王孙可望。公6位(年羹尧不论)。侯11位(延恩侯明宗室朱之琏不论)。清朝后期,封侯的还有大名鼎鼎的左宗棠、曾国藩、李鸿章、袁世凯,再未封汉人王、公爵位。封公情况:一等海澄公黄梧,康熙六年授,准袭12次。三等威信公岳钟琪,所封公爵不世袭。郑克塽,郑成功之孙,冯锡范之婿,康熙二十三年(1684)授公爵,国轩、锡范皆伯爵。承恩公白文选,陕西吴堡人,子绘降袭,亦卒,停袭。陈福,陕西榆林人,子袭爵,延至孙辈,被谴。封侯情况:续顺侯沈志祥无子,以兄子继爵,为挂印将军,驻潮州,延至孙沈瑞,明郑军来袭被杀,子孙皆尽。一等顺勤侯马得功,谥襄武,子三奇袭爵,官至潮州总兵。一等靖逆侯张勇,世代充散秩大臣,以羁縻之(《红楼梦》第64回,黛玉《五美吟》其五咏红拂诗云:尸居馀气杨公幕,岂得羁縻女丈夫。《林兰香》则有《赛缇萦》故事)。二等顺义侯田雄,被赠号太傅,谥毅勇。三等侯李国翰,授定西将军,侯爵袭三次,子海尔图、桑额皆取胡名。三等靖海侯施琅,子世纶,亦有能吏称。同安侯郑芝龙,夺爵,被斩于京。恭顺侯吴惟华坐罪夺爵。建义侯林兴珠从康熙亲征乌兰布通,立殊功。慕义侯谭洪夺爵。

    一等靖逆侯张勇字非熊,陕西咸宁人,仕明为副将,英亲王阿济格师次九江,降清,授游击,隶陕西总督孟乔芳标下,屡破西省名城,授甘肃总兵(吴三桂叛乱时吴授张勇为陕西西路总管平远大将军,张勇未从叛)。大学士洪承畴视师湖广,勇请自效,清廷虑其汉人,勇移家京师,乞赐宅(天春园),并以子为质。从洪承畴南下,纵横湖广,迁云南提督,上恐其与吴藩相连,遂使还镇甘肃,三藩事起,西省马鹞子亦反,封靖逆侯,连克平凉诸邑,事定,准噶尔又入塞,击走之,右足早年中流矢,伤骨不能履,以肩舆督战,行军至甘州,病重,上遣御医治,暴卒,子噤不敢言,袭爵,世代充散秩大臣,以羁縻之。红楼梦焦大之骂中说了二十多年前这个时间概念,符合张勇的军功情况,故红楼梦时代背景在1700年左右。洪承畴是在孝庄劝降下归顺满清的,当时就流传这种说法。贾瑞影射洪承畴这个明末清初最大的汉奸,又联系到风月宝鉴是有些道理。

    义王孙可望,陕西延长人,张献忠四义子之一。明朝时封景国公。顺治十五年(1658)二月,清朝在长沙封王。五月初二,孙可望到达北京,和硕简亲王济度、和硕安亲王岳乐带领大批高官显爵出城迎接,场面相当隆重。清人《行在阳秋》笔记中说他是随顺治帝出猎时被皇家禁卫军射死(合红楼梦冯紫英木兰秋狝一段隐晦描述)。康熙八年清廷派人招抚台湾,郑经还以孙可望的结局为例来驳斥清政府虚伪。孙可望死后,其子征淇袭封,几个月后即死掉,死因更可疑。征淇弟征淳袭封。康熙初年,清廷削减其俸银。孙征淳死后,康熙十二年(1673)降封义公,改慕义公。顺治十六年(1659),有人揭发孙可望放债取利,同贾府王熙凤罪名放高利贷。但清朝皇族和八旗是可以放债的,曹寅家族是包衣,列入八旗,故他家这点上不合红楼梦贾府。《明史》记载:“孙可望再遣使(向南明王朝)乞封秦王,安之持不予”。红楼梦秦可卿可能是他的女儿或后人,受到靖逆侯府上下的尊重。四个清宗室王为曹寅家族的任何人送葬都是不可能的。参加“三藩之乱”的三个王不可能是红楼梦里出现。红楼梦“荣禧堂”联,注明是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳手书”。教多为交字之误。清封爵位汉人中,另有3个与靖逆侯是陕西同乡(两个是白文选和陈福封的公,其他并无同乡,不合红楼梦交代),东安郡王很可能是唯一的王爵孙可望,而且孙可望降清前在张献忠大西政权,被封为平东将军。清王夫之《永历实录》记载,永历三年夏,可望修书,称“平东王孙可望、安西将军李定国、抚南将军刘文秀、定北将军艾云枝献书大明皇帝阙下”。穆、莳这两个字都比较少见,可能是伊斯兰教穆斯林的谐音,清赵慎畛《榆巢杂识》记载:回人祖国称“默那”,其种类居天山之南北。该书俄罗斯交易篇记载:天朝与俄罗斯交易,市口在喀尔喀之哈克图地方(海拉尔市陈巴尔虎旗东北方向90公里,可能是今满洲里)。而贩易大黄,独回人穆金禄(回人姓穆)一人,曾奉部颁龙票,无敢分贩者。至回疆以西,则多销潞安茶(六安茶)也。俄罗斯系女主(时间为清康熙年代)。陕西正是回族与中原的融合交界之地,可能孙可望就是回族人,待考。孙可望符合红楼梦东安郡王和东平王身份(红楼梦表述的送葬四王中,独此处没有郡字,符合孙可望被降爵)。

    佴姓(读Nài),源于黄帝后裔商汤,得姓于为皇帝设计和制作爵冠,爵冠傍弼珥,故赐姓竖人旁于耳边以为佴氏。至东汉光武帝有左相佴湛,为佴氏始祖。在江苏南京江浦县石桥镇有一个佴家庄,分佴南组和佴北组,分出佴氏八大家。且有非常细致规范的家谱。今江苏省扬州市东南40公里处有座奇特的波斯村,全村大部分人都鼻梁高挺,双眼深凹,男子两颊留长须,长期保持着特殊的祭祀与葬礼习俗。这些人都承认自己是波斯人的后裔。但这里姓佴的称自己姓“li”,而不是“Nài”,他们认为 “li”中的“i”的发音与伊朗、伊拉克中的伊字发音相同。现在,波斯村的人生活习俗已经与周围人没有多大区别,唯有祭祀方式仍保留着古波斯拜火教的色彩。云南昆明有条街道叫“佴家湾”,家谱记载系当年明太祖朱元璋调山东济阳卫都督佴勇任云南临安卫(建水县),后人在这里繁衍生息,这里人读ní(多是li的变音)。以上佴姓的分支均来自扬州,而扬州佴氏家谱记载祖先又迁徙自苏州,可能是元朝波斯商人的后代。这个姓氏的读音虽然有三种,“Nài”可能是古音,音和字传下来,发生变化。波斯是伊斯兰教的发源地,红楼梦的穆莳与江浦县石桥镇佴家庄关系重大,他们与张宗仁可以说是标准的同乡,或者张宗仁也信奉了伊斯兰教。“同乡世教弟”的教就指伊斯兰教。

    孔有德字瑞图,辽东人,与耿仲明渡海降后金,授都元帅,崇德元年(顺治朝1636年)封恭顺王,征朝鲜,从龙入关,入陕击破顺军主力,续下江南,连拔扬州、金陵、江阴诸城,旋回防辽东,授平南大将军,不久又下西南诸地,捕杀前明宗室大臣数千人,改封定南王,驻节桂林,明将李定国以象兵破桂林,孔有德以火焚其室,盍府皆尽,其子被俘亦被杀,仅留一女孔四贞,据说是还珠格格的原形,其符合红楼梦南安郡王。北静郡王,红楼梦说他家功劳最大,可能是洪承畴(1593~1665),洪的功劳就是在北方清军入关初期,康熙授其三等轻车都尉世袭。顺康时代他的子女应该还受朝廷照顾,乾隆把他写进《贰臣传》后,基本上是满国唾骂,子女就改名更姓,不见于史。西宁郡王原型大概是三等威信公岳钟琪,清赵慎《畛榆巢杂识》记载:宣力三朝,名震诸番者,无出岳钟琪右。其陕西临洮人,康熙时已擢四川提督。雍正元年授奋威将军。十年,降公爵为三等侯。乾隆十三年,以总兵衔剿金川逆酋,寻授四川提督,赐号“威信”,十九年卒于资州。子濬以父荫曾为巡抚。岳钟琪状貌奇伟,食饮兼人,而工于吟诗。遇赦后,种菜于四川之百花洲,其《过邯郸题壁》云:“只因未了尘寰事,又作封侯梦一场”。清史多处记录,这些汉人王公侯都有子孙作为人质滞留北京,以防拥兵谋反。

    恭顺侯吴惟华,顺天人,明末诸生,随其兄降清,因随多尔衮征太原等地功被封,官至户部右侍郎.后外放漕运总督多职。因为贪渎、结交结内监等罪,数被劾,几论死,得宽免,坐罪夺爵。孔尚任年谱记载,1693年为《桃花扇》作序的是镜庵居士吴穆,注其系前恭顺侯之子,能诗,潦倒燕市。吴穆与《林兰香》中的恭顺侯关系重大⑩。

    参加为秦可卿送葬的还有冯紫英、卫若兰二人,名字并排出现(脂批卫若兰射圃,也是关联在冯紫英之面),冯紫英是神威将军家的公子,而贾珍为其子贾蓉谋封号之时所写的履历为:江南江宁府江宁县监生贾蓉,年二十岁。曾祖,原任京营节度使世袭一等神威将军贾代化;祖,乙卯科进士贾敬;父,世袭三品爵威烈将军贾珍。两家“神威将军”肯定是故意和仓促改写之误,清史不可能存在。红楼梦描述,贾家开始袭侯,这里又是袭将军,后贾蓉是被封“龙禁尉”,逐步降爵,到是符合清前期的削爵政策。“龙禁尉”这个封号可以对应纳兰容若皇家侍卫之身份!“人生若只如初见”,只此一句,让多少人记住了清代第一词人纳兰容若,王国维赞曰“以自然之眼观物,以自然之舌言情。初入中原未染汉人风气,北宋以来,一人而已”。纳兰性德(1655~1685),武英殿大学士明珠长子,字容若,号楞伽山人。康熙十五年进士。授三等侍卫。红楼梦中的卫若兰与纳兰容若,其名神似。且“卫”可以指其皇家侍卫之身份!卫若兰的原型可能是纳兰容若。脂批【甲戌:前回倪二、紫英、湘莲、玉菡四样侠文皆得传真写照之笔,惜卫若兰射圃文字迷失无稿,叹叹!】。改写又把不少精彩内容删除了。卫若兰射圃事件、木兰秋狝事件和顺治朝义王孙可望事件是对应的。传说纳兰容若在好友顾贞观的帮助下,纳江南才女沈宛。沈宛,字御蝉,浙江乌程人,著有《选梦词》。可惜他们的爱情因纳兰性德的家庭原因以悲剧告终,沈宛回归江南。符合红楼梦卫若兰不久早逝,湘云守寡,再嫁贾宝玉。符合纳兰容若与沈宛的婚姻情况。红楼梦与纳兰容若的联系,指向应该是康熙时期。

    曹寅《续琵琶》有词:门迎珠履三干客,户列金钗十二行。清《扬州画舫录》记:“曹寅,工诗词,善书,着有《楝亭诗集》。刊秘书十二种”。“秘书”之说,当是不太公开,合曹寅的官方身份。清赵慎畛《榆巢杂识》四库秘书言,四库所辑,多人间未见之书,镌刻流传,仅什之一。其由《永乐大典》采掇裒辑者,犹存稿底。翰林及大臣、官员内有欲观秘书者,准其告之所司,赴署请阅。有愿持笔研究就抄者,亦听之。惟不许私携出院,致有遗缺。曹寅比北京西山曹雪芹更有能力著红楼梦,“雪芹”说是曹寅的号比较相像。孔尚任、朱彝尊也用过“十二金钗”之典,都表示是青楼妓女。曹寅乃至曹詈筒苎┣郏霾豢赡苡媒鹆晔钗为书名,来写自家的传记,故脂本不是曹家人删改。

    红楼梦写这么多公侯聚在一起,似乎送葬地点是在北京,改写者在北京。我们知道,当今红楼梦不知道经过了多少传抄,情况太复杂。有学者根据高鹗、程伟元的历史身份,认为他们是按照乾隆的旨意对红楼梦进行的整理,这种推理是合理的。北京地方较大,私家园林里楼的建筑比较少见。今天红楼梦里没有“楼上、楼内”生活故事的描述,与红楼梦三字不吻合,《林兰香》和李渔《十二楼》里却有大量楼。大观园世外仙源匾额(林黛玉):“借得山川秀,添来景物新。何幸邀恩宠,宫车过往频”。北京城里没有同时符合有山有川有宫车这三个要件的地方,应该指明末的南京或宋末的杭州。如今北京许多街巷名字,在明清时期,往往土得掉渣、充满戾气。如:迺兹府原名奶子府。东西珠市口原名猪市口。留学路原名牛血胡同。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。锦帽胡同原名鸡毛胡同。库藏胡同原名裤裆胡同。奋章胡同原名粪场大院。时刻亮胡同原名屎壳郎胡同。都是谐音。高贵的红楼梦里源自这样名字的地方,很难让人相信。

    明崇祯时,北京田贵妃之父田畹府宅第门前有两尊铸铁狮子,胡同因此得名。《天咫偶闻》载:“吴梅村有《田家铁狮歌》,疑即铁狮子胡同”。《增旧园记》写道:“增旧园名天春园,在安定门街东铁狮子胡同,乃康熙年间靖逆侯张勇之故宅也(质押在北京的张勇儿子和孙子,指后来袭侯张云翼和高景芳)。宅为田贵妃母家,名姬陈圆圆曾献歌舞于此”。红楼梦天香楼对比天春园,春、香两字十分相近。该园还联系到李渔时代他熟悉的名姬陈圆圆(吴三桂与红楼梦,待考)。南京北京的张侯府,历史记载比曹家住处要明确得多,江宁织造府是办公机构,大观园没有关联官衙之写。北京的张侯府是现成的明朝所遗留建筑,改建达不到规模,不合大观园引水源,说明大观园原型不在北京。今汉语,“观”字有二音,一阴平,读去声时,基本字义有:1,道教的庙宇,如白云观、紫阳观。2,古代宫门前的双阙。3,楼台:楼观、台观。4. 姓。第一、三种情况合红楼梦,通贯,问题是明末清初时读什么音。清陈其元《庸闲斋笔记》读书贵识字篇言,今人即目前之字读别者甚多。如抢攘,音“撑能”。口吃之“吃”,音“吉”,而俗读作“吃”;大观之“观”音“贯”,而俗读作“官”;射覆音“食福”,今吴从去声;踉跄音“亮抢”,今俱作平声;口占之“占”音“战”;迳庭之“庭”音“厅”;泠然,清意,“泠”意“灵”,俗作“冷然”者误。至误汨为“泊”。传胪之“胪”,胪字本音“闾”,并无“卢”音,今若依古音称“宿”为“肃”,称“胪”为“闾”,岂不致人哗笑耶?余谓读书识字,心自知之可也,若相沿成习,亦用今之音为宜,不必沾沾自诩,呼天明为“汀茫”耳。李渔诗《甲申纪乱》写道:“昔见杜甫诗,多纪乱离事。及我遭兵戎,抢攘尽奇致。犹觉杜诗略,十不及三四。请为杜拾遗,再补十之二。人生贵逢时,世瑞人即瑞”。李渔《军兴三异歌为督师李邺园先生作》:年来世事如狂澜,谭文容易谭兵难。儒臣动云娴武略,一夫攘臂心先寒。李渔诗中两次出现了抢攘,撑能之意当然是李渔的谦虚。楼台是考据红楼梦大观园的必要条件,北京城楼台不多,杭州城山多受局限,南京为江南丘陵最合适。大观园的观字与红楼梦中的道教倾向和李渔,三者是相一致的。

    据光绪十三年《江浦埤乘》记载:“五槐山庄旧在治西六十里,为袭靖逆侯张宗仁故居。世英堂康熙中赐额旧在五槐山庄。(备征录)”。“金雀山近四溃山(旧志)有张靖逆侯墓”。 康熙所题靖逆侯府“世英堂”是红楼梦的荣禧堂的原型。 1891年,江浦县志书《江浦埤乘》成书。《江浦埤乘》为侯宗海、夏锡宝编纂,全书四十卷首一卷。侯、夏二人因感慨江浦县志久未续修,文献凋残,乃寻访旧闻,分头著述,先后完成《江浦备征录》和《浦纂》。后两书合辑为《江浦埤乘》。该书卷首为图说,四十卷分为疆域、山水、建制、赋役、学校、武备、祠祀、职官、选举、人物、艺文、古迹、杂记共13门,汇江浦历史、政治、经济、文化、人物于一书,凡所征引,皆注出处,不为浮夸之谈。

    近年,石桥镇发现了张宗仁儿子张谦的墓志铭、五槐山庄的一些历史遗存和“侯张谦生母一品”长方形墓碑1块及其他4块方形墓碑。张宗仁败家后从金陵张侯府迁到乡下,五槐山庄是张家的乡间别业,张侯家的田产应该也在这里,是贾府的重要经济来源,红楼梦描述的乌老大送来的各种物品大概出产于这里的山区。从红楼梦描述的刘姥姥家到贾府当天乘牛车来回江宁时间分析,刘姥姥家大约也在今南京江浦。靖逆侯托顾炎武买山(浦口)。顾炎武与张云翼的交往是始于康熙十四年(1675)。是年十月六日张过访顾于祁县,想必是通过顾的“关中三友”(山史、中孚、子德)而闻其贤,乃慕名而造访之。据吴怀清《李天生年谱》载:康熙十五年,夏四月,李因笃出关,由代州之燕中,抵都,主张又南廷尉家。秋,出都。而是年顾炎武自二月入都后,除秋后曾有蓟门之行外,全年都在北京。李因笃回关中时,顾炎武送之于蓟门,并有诗赠行。毫无疑问,这一年中顾炎武与李因笃、张云翼三人在京城,必有聚会活动。康熙十六年(1677)顾炎武入关中后,张云翼又以翌年杪(十二月二十七日)奉父命亲至华阴延聘顾炎武往兰州(可能是请他去从事讲学之类的活动),顾炎武辞之而未往。然其交往并未从此断绝。康熙十九年,正值顾炎武与诸同仁谋以华下重建朱子祠堂之际,张云翼自远方寓书于顾炎武并贻其所赋,顾炎武因复书曰:得拜珤函,具承隆注。顷者双龙出水,乍当乖别之时,以致三匝依枝,顿起南飞之念。既荷白驹之赋,远道相诒,坎止流行,元无固必。况华下有晦翁旧事……今移买山之资,先作建祠之举。若改岁之初,旌驺至止,当于华下奉迎。白石清泉,共谈中愫,慰二载之阔悰,订千秋之大业,幸甚幸甚!从其信中的用词可见,无疑顾已视张若知己矣。故而不久,时值云翼有喜事,炎武乃专致函相贺:“恭惟台薹维岳降神,自天申保。鸿勋烂若,已光太史之书;燕处超然,益重封人之祝。兹当初度,倍迓百祥。诵鲁人黄发之诗,‘公徒三万’;述庄子大椿之算,春秋八千。敬效葵芹,用裨山海,伏惟鉴茹,可任荣施!”《蒋山佣残稿》卷二《复张廷尉书》。沈嘉荣《顾炎武论考》言,顾炎武所著《左传杜解补正》三卷,是由张云翼捐赀刻出的。笔者考虑,靖逆侯先在金陵城内,由李渔建造或改造了张侯府,后又托顾炎武在浦口买山建乡间别业,顾炎武挪用资金先建了朱熹祠堂。
    浦口石桥镇出土的靖逆侯张谦墓志铭。皇清[诰][授]光祿大夫散秩大臣兼鑾儀衛使世襲一等侯張公墓誌銘。赐进士出身光禄大夫经筵讲官太子太保文渊阁大学士兼吏部尚书军功加一[级][][](笔者注,此为毁损字,下同)年家[眷]侍生史贻直顿首拜撰文。[][中][][][][][山][东]东昌府事加一级愚表叔趙之[埰]书丹。[][][][][上][乘][]事加三[级]年家眷同学弟華湘篆盖。[][][公]諱謙,[字][][],[號][][堂],姓張氏。其先世绵竹人也,继迁興元之洋州(笔者注,今陕西洋县,张勇、张云翼均从金陵归葬洋县,符合红楼梦老祖宗归葬之说,红楼梦中避讳“西”,可能是张宗仁祖上均葬在南京的西边陕西,红雪轩稿则记载,张云翼去世后,张宗仁高景芳夫妻千里迢迢送葬)。[迭]锺贤[偊]为[][][洋][州],着姓今[翥][秣]陵自公考始,曾祖封靖逆侯讳勇,祖提督閩江讳雲翼,父己卯[][][][]内阁中书讳宗仁。咸嗣侯焉,公以世爵遵例赴闋引见,奏对[封][敕] ,宪皇帝[安]之赐花翎及甲第,命在[乾][清]宫侍读射,公惟敬谨,墨若不能言者。召陪侍牡丹[诗]集,公即席进和一律,典雅醇正,今上[][悦][],和亲王编缉集中於是内庭,诸僚皆重公学。尤耶冬,宪皇帝登遐,今上皇帝御拯之,[允][张]公颁赐宪皇帝遗念诸珍,提[督]乾清门,赐宫人陈氏为副室,[]诰封公母一品夫人,公光禄大夫,妻一品夫人,旋授散秩大臣。时间[御]前亲[]侍卫,内大臣明年充封,和亲王册使又明年充封怡亲王妃册使。凡赐恩荣宴,悉命公为陪宴,使既兼署满汉卤薄使,直陈江南漕务诸弊。公尤善射,[][][白?][][]内廷侍[较]。赏春岁无虚[月],丁卯,蜀西南夷肆逆,公欲拟奏请效边,徼[][][家?][大]人曰,天子神武,小丑当自戢女,惟靖供尔位无恃血气,公至孝不敢违,然[][][][]之悉[]锐询能世其家者也,当时识与不识,[皆][善]为之称誉,[惟]里泥[巷]归外[][][上?][][]诸[]皆知其张侯。呜呼,所谓不必有非常之功,而皆有可纪之状,则公其[][][人]。是岁,公年三十有五,九月庚午以疾卒於宫。[][][][][][]谕祭,[]赙賵六百猗[欤],公生逢异数[竣][邀] 殊典,须遐迩播传[][][][][],谓[公]逝[哉]。娶董氏诰封一品夫人,原任安徽布政司[水]艾公女,子四人,长承勲承袭一等侯,次承烈,三承[熙],嗣公[][][],四承照,女尚幼,未字。以己巳年十一月癸酉,葬公於江浦县之五槐[莊]。铭曰南山有松,北山有桐,维彼硕人,夙夜在公,赐祭赐葬,穆[穆][扃][宫],[倾]瞻斯[],[][]典祠,命夫命[歸],神游昊穹,勒铭金石,益彰先功,不言保之,马[鬣]其封,子孙千禩,[当]富无窮。笔者为最后一段断句,初步判断出典于《乐府诗集》【夕牲歌】有,天命有晋,穆穆明明。我其夙夜,祗事上灵。常于时假,迄用其成。於荐玄牡,进夕其牲。崇德作乐,神祗是听。
    南京江浦石桥镇极可能是脂本红楼梦的创作之地,时间在张宗仁康熙己卯(1699)中科举的前后。甲戌本:“街东是宁国府,街西是荣国府,二宅相连,竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人,【甲戌侧批:好!写出空宅】”,符合张宗仁败家后将金陵城内的张侯府转让或被皇帝没收,迁到乡下五槐山庄居住。因此,红楼梦之大观园应当是上述靖逆侯城里和乡间别业五槐山庄的结合。这个山庄,位于清军江北大营范围,应当在太平天国战争中被摧毁。但愿当地的田野考古和靖逆侯墓的挖掘能带出红楼梦的相关证据。

靖逆侯在南京浦口的别业名五槐山庄,名字在康熙的承德避暑山庄找到出处,避暑山庄有五槐抱厦,前后设廊,单檐歇山。有联:云移溪树侵书幌,风送岩泉润墨池。《周礼·秋官·朝士》:“朝士掌建邦外朝之法。左九棘,孤卿大夫位焉,羣士在其后;右九棘,公侯伯子男位焉,羣吏在其后;面三槐,三公位焉,州长众庶在其后。” 郑玄注:“树棘以为位者,取其赤心而外刺,象以赤心三刺也。槐之言怀也,怀来人於此,欲与之谋。”后以“三槐九棘”为三公九卿之代称。《后汉书·袁绍传》:“乞下臣章,咨之羣贤,使三槐九棘,议臣罪戾。” 唐代吴兢《贞观政要·刑法》:“古者断狱,必讯於三槐九棘之官,今三公九卿,即其职也。” 元郑光祖《倩女离魂》楔子:“黄卷青灯一腐儒,三槐九棘位中居。”九槐还有长寿之寓意。靖逆侯张勇的祖父和父亲被追封,到张宗仁为第五代,其和高景芳之子第六代靖逆侯张谦把庄名命名为五槐,是对先祖的怀念。也说明脂批红楼梦的创作时代在1720年,张谦袭侯之前,此年张宗仁去世。

另外,对比大观园和承德避暑山庄的36景,名字很多有传承,如凸碧山庄、凹晶溪馆等等,红楼梦的作者应当与承德避暑山庄十分熟悉,红楼梦描述元妃省亲,为大观园诸景改名,这种涉及皇家之事,所谓曹寅家曹佳氏是万万不能的。只能解释为康熙南巡兼靖逆侯家或高家皇妃省亲。

    浦口县志记载,五槐山庄的位置在浦口西60里,与今天星甸荣庄的位置是吻合的。笔者从南京来到浦口星甸镇解放桥村的荣庄,这里在靖逆侯墓的东北方向十数里,是笔者之前在地图上对照大观园的布局确定的位置,主要依据是地图上出现了一条绿色西南走向的“大主山”。在现场,果然发现了一条西南走向的山脊,是从老山山区延伸而来。大主山最前端叫松园,北侧紧邻地叫薛家山坂,符合红楼梦大观园描述的大主山穿越蘅芜苑的记载。荣庄分大荣庄、小荣庄,在这个山脊下面的洼地内,散落数个面积不小的水塘。这里现在住着数十户农户,由乡村干部的陪同,找到两个80多岁的老人了解荣庄的历史,老人姓檀,祖上从北方迁来此地他们说从记事起,这里就叫荣庄,地名成名应当在百年以上。荣庄东北角有一水库,符合大观园从东北引水的水源。荣庄三面环山,南侧开阔,确是块风水宝地。东侧不远是一个叫亡庙(楼子)的地方,从地名上看,曾经有楼。檀姓老人讲,原来有庙,而且原来叫王庙,与王姓有联系。檀姓老人讲这里原来是水网地带,有港口码头通长江,南京长江大桥建造前座船去南京很方便。在浦口星甸镇,笔者查阅了镇志上的地名由来,记载虽然很简单,但大多是清初形成的地名。雍正四年的浦口县志上有地图数幅,其上可以看出,长江支流在浦口和丘陵形成很多岛屿和半岛,有世外桃源的感觉,从安全角度看,康熙南巡,住在这里是十分安全的。所谓元妃省亲建造大观园,和康熙的南巡三叉河行宫(今天浦口还有此地名)很近。所伴南巡之妃与张家和高家有密切的关系,红雪轩稿记载,康熙南巡时,其一嫔妃在今上海松江就是张云翼官府内接见了高景芳等人。笔者从雍正四年的浦口县志上看到,浦口有曹城,系曹彬下江南平南唐驻兵浦口之地,雍正时代有曹彬塑像。红学研究者任侠家先生言,曹氏迁江苏南通余西己历27世,曹氏武惠堂始祖曹彬画像,上书“曹氏家宝”四字,共四屏,传至余西曹蔓菁,再传至曹禄园,曹彬画像不仅是曹氏家宝,也是余西镇场之宝。比有人红楼梦说曹寅是曹彬后人要有证据得多。雍正四年浦口县志还记载了“射圃”(学校),“水月庵”、“墨泉”等很多与红楼梦大观园相同相似的地名。

    记述浦口沿革志书,以《江浦卑乘》为详备。浦口城,传为隋朝晋王城旧址。明洪武四年(1371年)因旧址筑城,城周十六里,圆如满月,为江浦县治所在。洪武二十四年(1391年),县城他迁,浦口遂属江浦管辖。浦口城的东门、南门,于明弘治、正德年间,先后坍入长江,万历时重修,城周成“弓形”。清嘉庆、道光之际,城内街巷纵横,居民稠密,名胜也多。咸丰、同治时,太平军与清军在此几经征战,房屋大都焚毁,城墙也逐渐倾坍。至光绪初,城内到处都是“瓦砾荆榛”,过去一万多户居民仅存六百余户,已面貌全非。光绪十二年(1886年)后。“江流南徙”,长出一片滩地,地貌又有变化。

    在南京浦口石桥镇靖逆侯墓的南面数里,有松筠庵,又名松云庵。松筠庵位于南京市浦口区石桥镇高庙村,始建于清康熙(1662-1722)年间,为邑人腾斗峰所建,初名松云庵。民国年间,高僧宏亮法师在此修持,他精通佛法,深得人心。解放初期,近代高僧虚云老和尚的传法弟子宏清禅师,从江西云居山真如禅寺回到安徽和县观音阁常住,应当时松筠庵施主们之请,来到故乡已然人去屋空的松筠庵。宏清师太领众垦山修殿,恢复了松筠庵的旧观。老师太曾历任南京市佛教协会理事多届。“文革”期间,松筠庵被毁。现在的寺庙由宏清师太的高足惟明尼师主持修复,占地面积约一万多平米,建筑面积约2400平米。每年三次观音法会接待信众、香客千余人。目前,该寺中还藏有虚云老和尚传法给宏清禅师的法卷,系虚公亲书,是弥足珍贵的文物。今天的松筠庵,2001年重修。占地面积约400平方米,供奉菩萨像6座。现有尼姑4人。每年举办三次观音会,年均接待香客千余人。笔者现场发现,松云庵和靖逆侯墓之间有村庄名为南方腾,合邑人腾斗峰建造松云庵。松云庵和红楼梦水月庵,名称十分相似,笔者询问了带路的张姓老乡,请他用当地方言(江淮方言)读庵名,大约是“三言”读音,和松云和水月读音均相近。

    张宗仁和高景芳的乡下别业五柳山庄,应当在靖逆侯家族墓地的附近。南京江浦区有3处侯庄地名。还有焦庄(红楼梦焦大),焦庄还有高祖庙。周庄(红楼梦周瑞)。浦口地区宗教氛围十分浓厚,今天还能看到的有:桥林基督教堂、基督教河沿堂、松筠庵、坝西教堂、荣庄教堂(红楼梦荣国府)、花院庵、罗汉寺、独峰寺(红楼梦大孤山青峺峰)、清真寺(红楼梦荣禧堂,教弟穆莳,伊斯兰教)等。还有瓦殿村、破庙城地名,提示我们这里曾经有比较大型的建筑。还有高庙村、道士庄等。这里紧邻老山国家森林公园,山的余脉符合大观园内“主山”交代,红楼梦贾府每年接受的贡品有很多山货。这里还有温泉,康熙南巡住在这里比较舒适,隐蔽,也比较安全,第二代靖逆侯张云翼(张宗仁之父)是江南提督,是统领军队的官员,安全保卫工作由他来做是最合适的。上文还说到,历史资料记载,康熙是到过金陵城内的张侯府的。地理史料记载,长江古道正经过浦口,而今天的大名鼎鼎的南京浦镇车辆厂就建在长江古道之上。当时的长江是沿着定山、浦子山(今点将台山)、平山(泰山庙对面之山)、宝塔山滚滚东流的。沧海桑田,时过境迁。几千年后,长江已经南移了数里地。这里水网密布,大观园还有一个重要特征---港。这里有地名“得潮湾”“路口江”等。 江浦还有红纱矿石,合脂砚。

    張符骧有兩首“竹西詞”,都是描寫這座揚州行宮的。詩中說:三叉河干築帝家,金錢濫用比泥沙。但是康熙皇帝則真以為這是幾千元建造的行宫。他有一首近體詩,敍及此行宫(見《康熙帝御製文集》第三集),詩前記道:朕每至南方,覽景物雅趣,川澤秀麗者,靡不賞玩移時也。雖身居九五,樂佳山水之情舆眾何異。但不至曠日遲久,有累居民耳。所以一日卻過者,亦恐後人錯借口實,而不知所以然也。至於茱萸灣之行宮,乃係鹽商百姓感恩之斩āF痣m不與地方官吏,但工價不下數千。嘗覽《漠書》,文帝惜露臺百金,後世稱之。況為三宿所費十倍於此乎。故作述懷近體一首以自警。又黏之壁間以示維揚之眾。今天浦口有三叉河地名,应当是康熙行宫所在地,离靖逆侯的五槐山庄二十余里,从安全角度看,康熙的南巡嫔妃到五槐山庄省亲是合理的。

    钦定八旗通志卷一百二十记载,浙闽总督原琦之女高氏景芳,侍卫高钦之姊(张家也直通皇家内宫),己卯科举人(1699年,合贾宝玉后来确实中举,故说红楼梦120回是一个整体,只是因为删改和时间间隔60年以上,才造成风格前后明显差异),内阁中书世袭一等侯张宗仁妻也。其识见非凡,工骈体,善诗词,诗歌笔力雄健,堪称“巾帼中巨擘”(沈善宝《名媛诗话》)。尤以其《输租行》乐府古诗,述官吏之贪刻,劳农之痛苦,十分真实,得元、白新乐府遗风。著有《红雪轩诗文集》,其《红雪轩诗稿》今见收于江苏省南京市图书馆古籍部珍藏的《国朝闺阁诗钞》第四册中。袁枚《随园诗话》称髙景芳,其本朝之曹大家乎?《幼学琼林》中有曹大家续完汉帙,徐惠妃援笔成文,以“曹大家”代指东汉班昭,班昭夫家确实姓曹,符合红楼梦删改者曹雪芹的曹姓。红学研究早有这种“张侯家事说”,可惜因为一直纠缠于曹寅家事说,不被重视。周春说张宗仁“结客好施,废家资百万而卒”是非常好的小说题材。

    高天爵曾任两准盐运使。时值耿精忠叛,被俘不屈,遭杀狱中,朝廷谥忠烈,入祀昭忠祠。高其位为高天爵长子。康熙十二年(1673)随军征讨吴三桂,驻防襄阳。二十九年,随大将军裕亲王福全征噶尔丹。三十九年,授甘肃永昌副将。后迁湖广襄阳总兵、湖广江南提督、两江总督等。雍正五年(1727)正月卒,谥文恪,入祀贤良祠。高其位是靖逆侯张勇的部下,在军中与张云翼共同战斗。清史稿记载清初名臣高其倬(1676--1738),字章之,号芙沼,祖籍山东高密,后迁奉天(今辽宁省)铁岭,汉军镶黄旗。高其倬祖父高尚义,大伯父高天爵(此人最可能是高景芳的父亲)、二伯父高膺爵、三伯父高锡爵、四伯父高承爵、父高荫爵均为官。高其倬为次子,在堂兄弟中,高其倬排行十六,故人称其为“高十六”。康熙五十九年(1720年),出任广西巡抚。雍正即位,擢云贵总督。雍正同康熙一样,对高家恩宠备至。高其倬从兄高其位、高其仕、高其伸、高其佩,从弟高其伟、侄高起官、侄孙高琦亦为官。此后,高其倬历任浙闽总督、福建总督、两江总督、云贵广西总督,旋因事降授江苏巡抚。乾隆三年(1738年)十月卒。高其倬精堪舆术,曾为雍正择墓地于易县太平峪,也因此被授三等男爵。高其倬始娶著名词人纳兰性德的女儿。与年羹尧俱为明珠的孙婿,但后来高、年两家结怨。其继室蔡菀,字季玉,绥远将军蔡毓荣女,工诗,有《蕴真轩诗草》。高其倬又为著名诗人,常为从兄高其佩(1660--1734))指画题诗,袁枚说他的诗“直驾新城(王士祯)而上”,著有《味和堂诗》。清康熙四十五年(1706),高其佩,字韦之,号且园(且似“居”字,温州话读“租”,平声,曾经的嘴简化字为咀)。为高天爵第五子。他的最大贡献是:“标题材之新,立结构之异,对当时和后来绘画艺术都有一定影响”。高其佩在任温州期间,辟花园名“且园”,内有“街远山亭”、“莲勺”、“梅花书屋”、“松花石斋”、“筠廊”、“藤花径”、“亦肪”、“小春草池”、“养竹山房”,加上“剂绿轩”,统称“且园十景”。“且园”以精巧幽深胜,占地不过十多亩,布局不凡。假山、池廊、亭谢,互相衬托,参差错落,且充分巧用借景、对景的造园手法,使其虚中有实,实中有虚,达到迂回曲折,移步易景之妙。“梅花书屋”,由于后来移植了三百株梅花,腊尽春回,梅花盛开,冷香酶郁。“莲勺”前平台宽广,依临莲花水池。登临“街远山亭”,园中诸景,尽收眼底,东面楼阁,高低错落,南面廊屋花墙,透迄相延;“小春草池”一泓碧水,上荫紫藤;由“藤花径”,“筠廊”迄迹至“松花石斋”,“养竹山房”,乃道台公案书房。八旗通志说高景芳父为高琦(高其倬侄孙),可能这段清史被篡改过。高景芳的显赫家庭与靖逆侯家族是相配的。红楼梦的贾府应当也有高府的影子,而且与纳兰容若家族联系。红楼梦和康熙朝的历史一样的命运,被雍正篡改得面目全非。

    高鹗(约1738~约1815),也是铁岭人,亦汉军镶黄旗,铁岭高氏这个庞大家族,高鹗应是同族。高鹗从高景芳后人处得到红楼梦后面的内容也很合理,或许就是至亲,即高景芳嫡亲兄弟的孙辈。现在否定高鹗是后40回作者的理由最主要是前后风格不一,其实这个理由并不能成立,风格不一是改写所致,也可以否定前面80回的作者非曹雪芹。至于1791年120回红楼梦序言中的收集之说,可以用规避文字狱来解释,更有怀疑他们是按照乾隆之命这里改写。高鹗是乾隆六十年乙卯(1795)科三甲进士。前面说到的半亩园主人麟庆则是嘉庆十四年已巳(1809)科三甲进士。嘉庆十七年(1812)麟庆和高鹗两人同任内阁中书。四月间,内阁庭中一株枯萎的芍药重发新枝,因此麟、高等人咏诗纪其事,见于麟庆《鸿雪因缘图记》初集第三十图《凤阁吟花》。此后在《图记》初集第四十七图《红桥探春》一节里.记高鹗持赠绘有扬州红桥修禊图的扇页。第三集第三十图《仙桥敷土》一节里又追记与高鹗在北京东直门外酒仙桥相遇的一段故事。高鹗于嘉庆十九年甲戌(1814)曾为麟庆之母恽珠所著的《红香馆诗草》写了一篇序文,署年甲戌秋八月既望。集中收有:《戏和大观园菊社诗四首》,这四首诗和红楼梦中的《种菊》诗的韵脚全同。恽珠曾编辑《国朝闺秀正始集》一书,其中选录高鹗的女儿高凤仪之诗。高鹗在1791年整理时对红楼梦甲戌本可能是知道的,但改写时故意隐去了。而且,高鹗没有使用高景芳甲戌本脂批对后40回的情节设计,是他尊重了李渔《石头记》原本设计的故事。今天的120回红楼梦就是成书时就完整的故事。红楼梦甲戌本流传过程高景芳—高鹗—麟庆—刘铨福—光绪末年某人—胡适。高鹗对红楼梦残稿“细加厘剔,截长补短,抄成全部”,不能否定高鹗是后40回的改写者。

    周春这段史料,在1792年形成。乾隆三十三年戊子(1768)富察明义所著《绿烟琐窗集》意指曹雪芹是红楼梦作者,虽然比周春记录要早,但记述的重点是描述大观园。清宗室裕瑞《枣窗闲笔》记述:“闻旧有《风月宝鉴》一书,又名《石头记》,不知为何人之笔。曹雪芹得之,以是书所传述者,与其家之事迹略同,因借题发挥,将此部删改至五次,愈出愈奇,乃以近时之人情谚语,夹写而润色之,借以抒其寄托。曾见抄本,卷额本本有其叔脂砚斋之批语,引其当年事甚确,易其名曰《红楼梦》”。除了《红楼梦》批语者之外,自称见过北京西山曹雪芹、芹溪(圃)的证人只有三位:张宜泉、敦敏、敦诚,他们提到曹雪芹,但未提创作红楼梦。袁枚的记载和周春基本同时,从笔者法律工作者的角度,应当参考裕瑞的证据,采信周春详尽的记录作为证据,认定红楼梦存在原始作者。红楼梦贾家还可以对照李渔自己数十人的大家庭,红楼梦繁华生活实录,就是李渔自己的生活再现。曹雪芹即使经历了儿时富贵生活,几十年后回忆写作,不太可能写得那么细致。张侯家到是袭侯六代以上,符合红楼梦所说贾府“百足之虫,死而不僵”,比曹家更有写作红楼梦的条件。

    李鸿章曾在南京将爱女李菊藕下嫁于张佩纶,而张佩纶购置南京靖逆侯张勇府3幢小楼作新婚宅第。民国初年,这所宅子还有房子近两百间,每间房都有48平方米左右,大花园依然完好。国民著名学者叶楚伧《首都志》卷二记载,范围大致在现在白下路东段靠近大中桥的江苏海事职业技术学院,东至斛斗巷,西至复兴巷,北至五福巷,面积合计150亩。面积达到大观园的描述。可见,大观园确实在南京,但不是江宁织造府,而是张侯府。张爱玲是张佩纶嫡亲孙女儿,对红楼梦非常钟爱,著作很有红楼笔法。中国近代最重要的藏书之一结一庐藏书之精华为张佩纶所得。《李审言文集》云:“幼樵卒於癸卯正月,时余馆江宁,为挽诗。幼樵得仁和朱氏藏书,冀以晚年蹉跌,暮志不遂”。赵万里先生曾云:“杭州朱氏结一庐藏书,为同治光绪年间巨擘。主人朱修伯死后,重要藏书归他的女婿张幼樵所有,张氏的后人移居上海”。张氏的二代后人,从杭州到天津,再到南京,至定居沪。而著名作家张爱玲是张佩纶的孙女,张子美系张佩纶之孙。朱氏结一庐的藏书,由张子美先生悉数捐上海图书館,总共450部, 3272冊,其中宋刻本25部、元刻本40部、明刻本195部、精抄批校本190部。结一庐主人朱学勤之所以藏书,始於咸丰十年(1860)庚申之变,时旧刻名钞,散落厂肆,其中多有徐松(星伯)、韩泰华(小亭)、彭元瑞(芸楣)及怡邸之图书。《藏书纪记事诗》卷六有云:“咸丰十年,英人焚淀园,京師戒严,持朱提一笏,至厂肆即可载书兼兩,仁和朱修伯先生得之最多”。光绪十六年(1890),学勤之长子澂卒,遗书八十柜,其家贱售于张佩纶,然价未清,据说书亦未全交。张佩纶一生中有三次婚姻,原配朱芷薌,即学勤之女。继室边粹玉,为陕西按察使、闽浙总督边宝泉之女。1886年,李鸿章即將女儿许配给张,李氏时年二十三岁,小十七岁。

    《清稗类钞》关于靖逆侯在上海造船的记载,棕船棕輿。康熙庚午、辛未間,有彝陵嚴總戎者,歸吳門,聲伎服食,師心造奇,以棕覆船,施於山塘游舫之上,製似茅亭,方而長,乃於前後積土栽花,隨時易之,則又如小亭閒榭。華亭靖逆侯喜而傚之,遂盛傳於江左。丙戌、丁亥,贛州總戎楊某復仿其意,以飾乘軒。每歲榷使至,或巡鹺假道,多以贈之。由是嶺嶠游閒,頗以棕輿為美矣。对应红楼梦造海船的描写。

    高景芳的父亲到底是谁。铁岭高家,从高尚义始即为”驻防协领”,并授有”轻车都尉世职”的爵位;其子高天爵”袭爵”、”荫官”至建昌知府;其孙高其位官至两江总督、文渊阁大学士、礼部尚书、太子少傅;高其佩官至都统、大学士,即著名的”指画”画家;高其倬官至云贵等地总督、大学士、工部尚书、太子太保。其曾孙高起也官至汉军都统、兵部尚书。高景芳《红雪轩稿》记载,其父为建昌太守,从“其子高天爵袭爵、荫官至建昌知府”这样综合判断,高景芳之父为高天爵。红雪轩稿记载,高景芳有兄弟4人,长兄为广东韶关太守,高景芳排行第二,她长弟为康熙御前伺卫高钦,还有两个弟弟,都为官。高景芳生卒年不详。清代汉军正红旗人。乃浙闽总督原琦之女居江宁(今江苏省南京市),世袭一等侯张宗元之妻,诰封侯夫人。工骈文,善词赋,尤以七言排律为佳。沈善宝《名媛诗句》谓其“笔力雄健,巾帼中巨擘也。”著有《红雪轩诗文稿》。《扬州画舫录》记载,高承爵(1651-1709),字子懋,号一庵,汉军镶黄旗人。官至安徽巡抚。善擘窠书。为扬州太守时,民人爱慕,每岁暮,乡民求福字以为瑞。

    高天爵,字君宠,汉军镶白旗人,后改隶镶黄旗。由荫生於顺治四年任山东高苑县知县,累官至江西建昌府知府。先是广昌山贼踞羊石、滴水二砦为巢穴,官军仰攻,辄为滚木礧石所伤,罢攻,招降,贼佯就抚,仍伺隙煽乱。官军毙之狱,馀贼益负固。适风雨交作,漂流树木,冲断桥梁,贼保巢不出。天爵会巡道参将出不意直捣之,擒斩,尽毁其巢。耿精忠据闽叛,纵党入江西,犯建昌,时天爵已擢两淮盐运使,或劝之速行,天爵以“守此土十六年,虽受代,不可遽离”答之,率家丁数十人御贼万年桥。城守副将赵印已降贼,乘天爵力战,从后缚之,献贼,载送入闽,再四诱降,不屈,囚之。越岁馀,与副将王进,武举胡守谦,把总杨起鹏、姜山等同谋,遣千总徐得功出仙霞岭迎大军入关,阴结死士为内应。贼党侦而讦之,十五年九月四日遇害。后以福建巡抚卞永誉请,以天爵与原任福宁总兵吴万福、福州府知府王之仪、邵武府知府张瑞午、建宁府同知喻三畏、邵武府同知高举、侯官县知县刘嘉猷、尤溪县知县李埙、福州城守千总廖有功等合建一祠於省城西门外,复以子高其佩请扁,书“荩忱义烈”四字以额其家祠。

    《红雪轩稿》序 (清)张宗仁。余年十九,即受知于今大司空武原陈夫子,得与贤书。先恪定欲其速抵于成也,日课以制艺,凡四子六经外,案头无他卷秩,盖不使旁好,或分其心。是以风雅一途,实未能造夫堂奥。越二年,就婚渤海。合卺以后,见内子妆阁多唐宋名人诗集,往往组驯钏晦。拈笔伸纸,俛首沉思,似有所作,顾秘不示人。询以所书何事,辄面頳弗对。已而偕还云间,伉俪既洽,稍稍与余商榷声调,推敲字句,始知其能诗,及举篇章相质,皆文采斐然,居然一闺中益友也。余因示[]意古学,每花前月下,互相倡和。素稿几盈箧中,无如心凛庭训之严。念三年计偕,日月易过,初不敢嗜咏吟而废揣摩。痛自壬午迄乙丑,天祸洊臻,两先人先后见背。门户撄心,学业益疏。兼之善病掩关,精神阮弱,交杠外侮,情绪更劣。其间春秋佳日,适兴槲咏之乐,终岁不能四三。时内子缘余多病,独操家政,未免过于劳瘁,染恙未痊。数年以来,药炉经卷,枯坐一室,其于笔砚,亮亦荒落。戊戌秋,病初起。沦茗相对,忽以汇成之稿六卷示余,且谓余曰:二十年绣馀病后之绪言,具在于是。欲嘱君点勘,知君性不耐剧,壶中语又不宜外出,兹拟寄都中一二兄弟,为之校讐何如。余曰甚善,爰为之披而阅之,见其篇什清丽,托兴高远。大半皆怀二人诸昆之作,即间有讽俞,莫不忠厚悱恻,能使阅者憬然自悟,确乎古风人之遗。余因概夫昔者,识力未定,类为甘言所中,轻信轻诺,弗纳逆耳之诤,遂致家日以削。闺帏之内,负此良友实多。然之集也,直可当座右格言观,岂区区寻章摘句之才媛,所能量长而挈短也耶。室左有轩,颜曰红雪,即以名其稿而倂为之序。非以誉内也,盖已志愧云儿。时康熙五十七年初秋世袭一等侯前内阁中书乙卯科举人张宗仁安公氏书宇深柳亭。(文尾两枚方印,宗仁、斋静)。该文所记史实与红楼梦开篇基本吻合,如20年之说、都中之说、红雪轩对应悼红轩等等。文中痛自壬午迄乙丑,即1702---1685。1685年,张勇去世,张云翼袭侯。1710年,张云翼去世,张宗仁袭侯,1720年,张宗仁去世,其和高景芳子张谦袭侯。1710-1720这十年,符合脂砚斋所说的十年。特别是1702壬午年,合红楼梦中脂砚斋批语,芹为泪尽而逝。红楼梦的背后隐藏的一个绝世女子,可能就是张宗仁的舅舅家赵姓表妹,红楼梦林黛玉也。明末清初,扬州有个秦王府,秦可卿也可能是这个秦府中来,待考。张宗仁化赵、薛、秦三个女子为曹雪芹。从《红雪轩稿》诗文内容可以看出,后世誉称为清初八旗第一才女的高景芳是正统女子,红楼梦薛宝钗也。这三个女子,都在张侯府生活。乙卯是1699年,此年,张宗仁中举。说明一下,红楼梦后40回,宝玉中举创作,是符合现实的。那些认为后40回不合前80回原意之论,纯粹是理想主义。

    陈奕禧(1648—1709),字六谦,又字子文、文一,号香泉,晚号葑叟,海宁盐官人。贡生。出身名门,自幼即爱作诗学书,其诗“斜阳一川汧水北,秋山万点盆门西”曾得当时诗坛盟主王士祯赞许。清康熙三十九年(1700),官户部郎中,分司大通桥。康熙帝乘船经过,命其登船,于素绢上写字,深得赞赏。虽无科举功名,破格被召入直南书房。后出任贵州石阡府知府,康熙四十七年(一七0八)擢江西南安知府,修学宫、纂府志、兴文教,卒于官(即卒于任内),年六十二。海宁陈氏出自渤海高氏,而高姓出自姜姓。陈元龙与高士奇通谱,为叔侄关系(《清史列传?高士奇传》)。铁岭高其佩与陈奕禧互认“本支兄弟”(刘廷玑《在园杂志》卷一),也与此有关。古人联宗通谱很正常,就是拉关系,与红楼梦刘姥姥女婿王家和贾府王夫人家攀亲戚描写是一致的。清王士禛《分甘馀话》记载,门人陈子文奕禧,号香泉,海宁望族。其家簪笏满床(红楼梦好了歌),子文独以诗歌、书法著名当世。其书专法晋人,于秦汉唐宋已来金石文字,收尤富,皆为题跋辩证。米元章、黄伯思一流人也。康熙庚辰,以户部郎中分司大通桥。一日,东宫舟行往通州,特召之登舟,命书绢素,且示以睿制《盛京》诸诗,赐玻璃笔筒一。后亦召至大内南书房,赐御书。甲申,出知石阡府。戊子,补任南安。生平与蒲阪吴天章雯(有说是脂本红楼梦中的吴玉峰)最善。

    红雪轩稿《结交行》篇。骈阗车马喧朝暾,主人金多位亦尊,广筵清歌夜继日,日中酒醒犹昏昏,此时看君重意气,千金一掷不惜费,捧槃执耳皆时髦,促膝倾心尽朝贵,忽然失势家渐贫,朱门尽闭无一人,邻翁借问当年容,趋炎又向金张宅。高景芳时期的靖逆侯家族有一个逐渐衰败的过程,合红楼梦的贾府。高景芳《红雪轩稿》写白衣大士:慈容霭然,如满月照,佛衣皑然,如素云耀,是无上尊,非辟支教,有感必应,无赤不保,大悲大愿,致微致妙。

    《红楼梦》四十回,描写探春房内的陈设,在西墙上当中,挂着一大幅米襄阳《烟雨图》。《红雪轩稿》卷五,《观米海岳山水》:乳峰高下拥云鬟,烟树迷离水郭间,记得舟从京口过,雨中细认米家山。米襄阳和米海岳即米芾,初名黻,字元章,别署鹿门居士、火正后人、襄阳漫士、海岳外史等。说明高景芳看到过《烟雨图》的,是张侯府的收藏。红楼梦涉及到这幅画,说明贾府的原型就是靖逆侯张家。

    红雪轩稿《赋得家在江南黄叶邨》。江邨秋尽树苍苍,霜落林疏叶半黄,斜掩柴门秋水畔,全遮老屋乳山傍,篱边菊绽花偏瘦,陇上云铺稻正香,啄黍鸡肥和嫩煮,垂枝橙熟带酸尝,轻舟来往蒹葭近,缓步遨游【】【】长,比户高呼输税【】,远溪曾钓捕鱼忙,农家久悉西成事,纳稼曾经预筑场。江南黄叶邨和红楼梦是契合的。红雪轩稿卷四《蟹》:横行休得意,蠢尔本无肠,只识田遗穀,何堪绩用筐,烹鲜一兜雪,佐酒两鳌霜,余也薄滋味,全生付野塘。合红楼梦的蟹宴及诗文描写。

    红楼梦第40回,贾母带着刘姥姥逛大观园,到了林黛玉住的潇湘馆,对众人说:“这个纱新糊上好看,过了后来就不翠了。这个院子里头又没有个桃李树,这竹子已是绿的,再拿这绿纱糊上反而不配。我记得咱们先有四五样颜色的纱呢,明儿给他把这些窗上的换了。”凤姐听了,说家里还有银红的蝉翼纱,有各种折枝花样、流云蛀福、百蝶穿花的。贾母就指出,那不是蝉翼纱,而是最高级的软烟罗,有雨过天晴、秋香色、松绿、银红四种。这种织品又叫霞影纱,软厚轻密。红雪轩稿《糊窗》:病躯孱弱闭房栊,刚觉秋凉便畏风,自拣碧纱催剪截,为糊朱槅眼玲珑,只容月色窥窗罅,莫放寒威到阁中,却语侍儿须检点,地衣薕额贮楼东。记载糊窗,清代文学作品中鲜见,这是高景芳创作脂本红楼梦的又一证据。

    红雪轩稿巻六《春睡》。日渐长,风乍暖,绸贴初收不觉精神爽。十幅生绡烟半巻,角枕云屏,一一皆铺展。宝钗垂云髻,【】午梦刚回。树影惊西转,怪煞流莺浑不管。啼到窗前,故意声声缓。十分类似红楼梦史湘云酒后石板上酣睡的情节。红楼梦中的薛宝钗和史湘云,都有高景芳的影子,从《红雪轩稿》记录的高景芳的贤惠来看,与宝钗和湘云性格和做人的风格是一致的。只有高景芳能够全面描述靖逆侯府的全貌,各个人物的心理。可能脂本之前的红楼梦中就有宝钗这个人物。这首词是与今天红楼梦最直接的关联证据。期待红学界的更多研究。
    红雪轩稿《惜春》:嫩红腻白娇颜色,满眼繁华正愁绝,夜来风雨姿欺凌,万片花魂招不得,凭栏脉脉伤岑寂,蝶粉峰黄已销歇,东君欲去懒抬头,十八鬟多无气力。惜春、花魂之说的用法用词和意境,也是与红楼梦的直接联系。

    高景芳谒见康熙南巡妃(元妃省亲)《谒见妃娘娘仰蒙握手温论恩礼有加恭纪》。鱼(车并)渡松水,凤辇驻行宫,幸见皇妃盛,方知阴教隆,容华花上露,和婉蕙间风,厚意咨诹外,深情笑语中,颌眉鬓翠侧,援手钏金笼,何幸瞻天极,偏邀礼数崇,。高景芳还作有《谒见公主礼亦优渥载赋六韵》,说此皇女与高景芳“话密感殊恩。荣光照一门”,应该是这个妃娘娘所生皇女,从高妃生育情况看,符合她随康熙这次四十四年的南巡。高景芳诗中透露出与这个康熙妃娘娘和皇女非同一般的关系。符合红楼梦的元妃省亲。高景芳《皇太后升遐恭赋挽诗八韵》中言:“童年曾记仰慈仁,自远徽音疑隔世”,说她小时候见过这个皇太后,可见她的娘家父亲与顺治或康熙关系十分密切,康熙的高氏妃嫔出自高景芳家族是十分可能的。笔者查阅资料,这个皇太后可能是博尔济吉特氏,蒙古科尔沁镇国公后封贝勒绰尔济(莽古思之曾孙、寨桑之孙)之女,是孝庄皇太后的侄孙女。崇德六年辛巳十月初三(1641.11.5)生,顺治十一年(1654)五月,行纳聘礼为妃,六月立为皇后,仅14岁,十五年(1658)正月,顺治帝以侍奉太后疾不勤,诏停中宫笺表,预再废,三月,遵太后旨恢复如初,康熙即位后,尊为皇太后,居慈仁宫,康熙元年十月二十七(1662.12.7)上徽号:仁宪皇太后,四年(1665)九月,圣祖大婚礼成,加上“恪顺”二字,六年(1667)十一月,圣祖亲政,加上“诚惠”二字,十五年(1676)正月,因册立皇太子,加上“纯淑”二字,二十年(1681)十二月,因滇、黔荡平,加上“端禧”二字。二十八年(1689)十二月,移居宁寿宫。三十八年(1699)二月,圣祖奉之南巡,康熙五十六年丁酉十二月初六(1718.1.7)薨,年77岁。雍正元年(1723)八月,加上尊谥“慈淑”二字,乾隆元年(1736)三月,加上“恭安”二字,全谥:孝惠仁宪端懿慈淑恭安纯德顺天翊圣章皇后。是清朝皇太后时间最长久的,共57年;亦是尊太后时最年轻的,仅21岁。康熙南巡,曾经带了一位皇太后同行,极可能是高景芳小时候见过的此皇太后。

    康熙妃嫔高氏、王氏与靖逆侯家族关系初考。康熙四十八年七月间的宫廷秘档,其中有一份密折很特殊,只报告了一件事:王嫔之母黄氏病故。康熙的批阅是知道了,把王家的家书送过来,等适当的时机给她。密折居然用来报告一位妃子的母亲去世,这位妃子够特殊了吧!也很神秘吧!因为康熙帝所有妃嫔中没有一个被封为“王嫔”,但是确有一位王姓嫔妃,那就是康熙朝的密嫔王氏(密折当时还没有被正式册封为密嫔)。因为王氏在康熙朝最高封号就是密嫔,所以以下暂且称呼她为密嫔。康熙把耶稣会传教士给密嫔画的画像挂在南书房,没有得到特许是不能看的。高士奇是因为服侍康熙久了,康熙特地在他要告老还乡时下谕给他说“尔久在南书房供差,看看无妨”。除了画像留在南书房,密嫔的儿子也非常受到康熙宠爱。康熙妃嫔大都是身家显赫,起码是旗人。其他和密嫔出身一样的汉女:高氏,襄嫔,生皇十九子允稷、二十子胤纬和皇十九女。高氏曾一度宠冠后宫,因为这三个孩子都是在康熙四十一年至四十五年间生的。其他的如陈氏(陈玉卿女,身份不详),生皇二十一子胤禧,没有封号。石氏(石怀玉女,身份不详)生皇二十三子胤祁,没有封号。陈氏(陈岐山,女身份不详)生皇二十四子胤秘。没有封号。康熙四十四年南巡,而高氏生皇子皇女均在此期间,陪伴康熙的是高妃和王妃可能性很大。《红雪轩稿》高景芳有受康熙妃接见并受赠的诗文,似乎与靖逆侯家族或高家关系密切。高景芳红雪轩稿中还有诗文中称有《寄王氏大姊》,言“让枣推梨忆当年、同生吾姊幼随肩”。当是一起生活的王姓姑表或姨表姊妹。也可能就是康熙的那个王姓密嫔妃。清史记载,皇十九子允稷,康熙四十一年(1702年)生。母襄嫔高氏。康熙四十三年,夭折。皇二十子允袆,康熙四十五年(1706年)生。母襄嫔高氏。雍正四年,封贝子,八年,晋贝勒。十二年命祭陵,称病不行,降辅国公。乾隆即位后,复封贝勒,守泰陵,二十年,死。

    《红雪轩稿》酴醾。柔条湿雨叶摇风,弄粉搏香满架中,花事到伊原冷淡,负他蝴蝶过墙东。描写让人联想到红楼梦青楼女云儿唱曲。高景芳描写的原意恐怕不是红楼梦之意。但红楼梦似乎是这首诗的发挥。特别是最后一句的“过墙东”,契合宁荣二府的居住状况,西府的贾宝玉和东府的秦可卿。《上赐鹿肉条纪恩》篇。太君优赐感频频,味出天厨品最珍,曾是围场带爽获,可知野迳食苹身,捧来莼束【】如玉,焉入先祠孝享亲,从此皇恩及中赐,不须重问覆蕉人。红雪轩稿中,高景芳18岁与张宗仁成亲,地点在渤海高家,后回云间靖逆侯府(今上海松江),再到江宁。皇宫赐鹿肉,说明受宠。还合红楼梦蕉下客的描述。《鹡鸰》。飞鸣声自迫,急难共相存,讵意人同气,浑忘鸟在原,是非生枕席,信息间【】韻,何处堪容尔,田家荆树根。红雪轩稿中高景芳还有几次提到这种鸟,“急难共相存”寓意符合红楼梦北静王与贾府的亲密关系,刘心武先生的解读似乎不太准确。红雪轩稿《双星》:织女牵牛事杳然,东西相隔世空传,如何上帝居金阙,却使黄姑纳聘钱,离恨千秋长耿耿,灵期七七盼年年,人间更有难堪处,诉与帝孙应见怜。红楼梦则有:宝婺情孤结,银蟾气土吐吞。药经灵兔捣,人向广寒奔。犯斗邀牛女,乘槎待帝孙。虚盈轮莫定,晦翔破空存。刘心武先生已经阐述得家喻户晓。《红楼梦》第三十一回的题目是“撕扇子作千金一笑,因麒麟伏白首双星”。

    红雪轩稿《芹》。岁末佳蔬少,香芹长嫩茎,翠【】霜后叶,玉洁水中英,味与江遥共,羹宜【】手擎,翻嫌雪盈圃,菜甲透泥生。这里出现了“芹”“雪”“圃”三个字,对应红楼梦雪芹和芹圃。康熙侍卫高钦(高景芳长弟)叙语高景芳为曹大家。从来闺阁才人。自曹大家而后习见习闻者。晋则有卫谢两夫人。唐则有宋若【】姊妹。然此数人者名固甚著。求其全稿概未之见有。他如上官昭宛李易安辈【】声称籍籍。而又品不足取。自是此外【】于【】下无识矣。不谓一门之内乃有吾姊著述之富。辞章之妙。不惟可使卫谢诸宋避席其卓识。定见足以直接班姬。不诚巾帼中之隽伟者【】顾【】【】默记【】。未肯轻以著作示人。故钦自幼肩随而卒莫之知因忆。先大夫守建昌一时同气咸在署。大兄长姊而下惟吾姊最聪慧。母夫人亲授以诗书。组钏之余端坐诵读。不异诸生。以是两大人独钟爱之。及妇清河。燕吴遥隔。回思盱江官舍。姊弟聚首之乐。杳乎其不可得。岁癸巳大兄守韶州。钦以恭侍板舆。道由金陵。复与吾姊相见----。与袁枚称誉高景芳曹大家一样,脂本红楼梦中出现的曹雪芹,说是高景芳的化名,依据是十分充足了。另外,高-曹、景-雪、芳-芹六个字,这三组对应的字,用毛笔写出来,非常接近。红雪轩稿中张宗仁序中的曹字,上部只有一竖,极像高字。

    红雪轩稿中还有西府海棠、垂丝海棠等,海棠是大观园的重点观赏花卉,高景芳在该文稿集还作有《百花赋》、《梅花赋》、《牡丹赋》、《秋水芙蓉赋》、《孔雀开屏赋》、《莲花赋》、《菊赋》、《纨扇赋》、《美人临镜赋》、《彩云聚散赋》、《夜雨赋》、《梧桐落叶赋》。诗词涉及到几乎我们江南地区常见和不常见的各种花卉。这些诗和红楼梦的联系就更明白了,待详细解读。

    红雪轩稿《赋得戏捐粉盒葬花魂》:宝匣云母盒,爱惜已多年,粒粒藏香粉,层层贮催钿,浓于霞照耀,贵比玉贞坚,合类云重叠,开如月封圆,良工兼【】妙,善价值千【】,有识知怜爱,无端忍弃捐,只因伤艳丽,遂尔委【】【】,带露离枝侧,和香坠槛前,翻当初谢日,却意乍开天,不独容华胜,犹矜能渡妍,镜中人已没,浦上珮空传,白玉棺难觅,红心草自鲜,殷勤收落蕊,郑重裹金线,却取妆台物,浑同秘器全,臙脂魂透土,苔藓厚于钱,倘遇麻姑问,沧桑易变迁。出现了红楼梦最核心的葬花魂。

    红雪轩稿《悼小青》:武陵冯生性鲁莽,觅得名花不能养,冷雨幽窗夜悄冥 ,碎缘愁红已飘荡,河东吼声日渐高,数间别墅孤山坳,一幅丹青寄蝉蜕,半盅黎汁非麟髎,香以熏烧膏自灼,智慧虽丰命偏薄,西子宁如嫫母安,有情不若无情乐,愿与妬妇寻苍庚,作羹療使心和平,闺门雍睦息谣诼,天下小青皆得生。小青的故事与李渔《西湖佳话》一致。冷雨幽窗,小青诗中有,也是红楼梦中林黛玉《秋窗风雨夕》反复吟唱的词语。《秋窗风雨夕》:秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽,那堪风雨助凄凉!助秋风雨来何速?惊破秋窗秋梦绿。抱得秋情不忍眠,自向秋屏移泪烛。泪烛摇摇爇短檠,牵愁照恨动离情。谁家秋院无风入?何处秋窗无雨声?罗衾不奈秋风力,残漏声催秋雨急。连宵脉脉复飕飕,灯前似伴离人泣。寒烟小院转萧条,疏竹虚窗时滴沥。不知风雨几时休,已教泪洒窗纱湿。

    李煦和靖逆侯家族姻亲关系初考。李士桢,字毅可,本姓姜,山东省昌邑市奎聚街办东隅村人。历仕至浙江布政使、江西巡抚、广东巡抚。李士桢为苏州织造李煦父亲。曹寅妻李氏与李煦非亲兄妹,而是同族堂妹。李士桢墓志铭》记载得却很清楚,李士桢本姓姜,山东都昌人,过继给正白旗佐领李西泉公,士桢有六子一女,长即李煦,一女嫁的却不是曹寅,而是周承诏(据《八旗通志初集》,他也是满洲正白旗佐领)。后来有人发现朱彝尊《竹垞文稿》中的李月桂墓志,大家才知道,原来这位李月桂先生才是曹寅的老丈人。根据墓志提供的线索,又查知李月桂的祖父叫李世琏,他的父亲因为早逝,《竹垞文稿》里又以“某”字代替,所以具体叫什么名字我们就不知道了。我们能作出的比较合理的推测是,月桂之父和李西泉为胞兄弟,月桂之父只月桂一子,而李西泉无子,所以他只好找个姓姜的为嗣子。李月桂有两个儿子文焕、文炳,还有五个女儿,其中老三嫁给曹寅。两个儿子大概没什么风雅,所以我们见不到曹寅和他们交往的史料,反倒是和隔得远一房的李煦关系甚密。李煦说的“臣妹”,实际上是堂妹。据《昌邑姜氏族谱》,李士桢四子李灿之长子李以采,“娶张氏,继张氏”,很可能有靖逆侯家族的女子。张志栋曾为李士桢《抚江政略》、《抚粤政略》作序,文中称李士桢为“同里戚属”。李士桢的《抚江政略》、《抚粤政略》后被江西建昌知府高琦(这个名字和有的记录高景芳之父浙闵总督原琦一样,值得怀疑,雍正特别是乾隆故意篡改的可能性极大,篡改时间恐怕就是编纂大名鼎鼎的《四库全书》时期,主编和珅、副主编纪晓岚应当是中华文明的罪人)合刻于江西,名为《李大中丞政略》。高琦为八旗才女之首《红雪轩稿》的作者高景芳之父,高景芳为靖逆侯张勇之子张仁宗之配。辽东高氏中最显赫的铁岭高氏,万历年间自高密迁去,所以高氏族人著名清代指画家高其佩有时自署“铁岭”籍贯,有时自署“高密”。而高氏又源于姜氏。高琦《李大中丞政略跋》:“念及渊源,不觉一往而深。”高、李的关系对应红楼梦四大家族关系。

    《石头记》在李渔去世前应当完稿,李渔的写作是很快的,他的评三国和《豆棚闲话》就是例证,何况又有众多短篇综合。李渔晚年,经济逐渐窘迫符合红楼梦贾家。高景芳包括曹畹热嗣挥心芰Χ懒⒋醋骱炻ッ伟尥蛳蟮奈淖郑敲挥衅渌魏沃鞔馈K礁呔胺悸窠鹬酉钪担梢桑氖槁羰楦遄绞强尚拧>改婧钪挥懈隹站粑唬挥谐①郝唬艋挂磺ⅲ锨迨芳窃亍笆来渖⒅却蟪迹灶亏悖ㄊ恳猓┲保亏悖恳猓簧⒅染褪怯葡校卜涎Ρ︻纬萍直τ裎案还笙腥恕薄

    红楼梦语言主体属于北方官话(客家方言来源于中原古音,与之同源),夹杂一些吴语和“京片子”可以理解,因为语言是不断融合的。但应当围绕主体语言体系寻找作者,方言的过渡缓冲区最值得注意,如皋地区(江苏大丰)就是官话区与吴语区的结合部,且因为长江之阻隔,偏于东南一隅,方言得以保留较好。江淮官话通行于安徽省长江两岸地区,江苏省长江以北大部分地区(徐州一带除外),长江南岸镇江以上、南京以下地区,以及江西省沿江地带。江淮官话是官话方言中内部分歧较大、语言现象较为复杂的一支。如泰方言小片人口当今有500万左右,明清时期应该比现在少很多。如皋方言特点有,(一)词法,1、重叠,动宾看式、动补式、直动直动的式、动啊动的式、动词AABB式表示动作和事态、形容词形宾式。2,词缀,中缀—的、里、巴。后缀—不刺。尾缀—子、儿、头、徕、佬、佬儿、宝儿、家。3词类。把—介词兼动词。同、替—介词兼连词。啊字用法种类繁多。个—代表很多量词用。(二)句法,1,语序,宾语、定语、状语、补语前置,保留宋元白话的几种特殊语式,直接宾语和间接宾语双宾语且可互换。2,省略,省主语、谓语、宾语、定语。主从短语中,以主代从。二重复句中省略一个单句后另一个单句变成感叹句。双重否定句“非—不可”表示强调。3,简缩句,单一个字。4,直接宾语与间接宾语。4,反复问句。以上如皋方言特点总结来自《如皋县志》。红楼梦里发现有很多特殊的如皋方言词语,当然,应当考虑时空变迁和北京话、吴语的影响,具体的比对另有专文研究。今天,江淮方言区的人读红楼梦很轻松,因为词语和句式非常相通。

    李渔是盗版的极大受害者,他的《笠翁评阅绘像三国志第一才子书》,别的书商为了追名逐利,不但改其书名,就连毛评本三国中的李渔序也“李冠金戴”,变成了金圣叹的序。稍加对照,就会发现,后者只不过对前者略加删改,大部分仍属原文原句。自《三国演义》问世后,坊间刻本纷纷出现,很多改坏了原著。李渔晚年移居杭州后,毛氏父子所评的《三国演义》告罄,在为毛评本作的序中。李渔声称:“声山既已先我而评矣,而予又为之序,不亦赘乎?”但就在这篇“声称”后一个月内,《笠翁评阅绘像三国志第一才子书》脱稿付梓,李渔自己题序。其实在《笠翁论古》里,李渔已开始对诸葛亮、刘备、曹操等作了客观、公正的评价,创作过程一般都不公开。他对待事业极为认真,在开笔之初,以至脱稿之后,总要隔日一删,逾月一改,务使无瑕。甚至在病中也不停止写作,以写作为乐,乐以忘。忧,乐以疗疾。这段史实可以帮助我们理解红楼梦所言“其弟棠村序也”,笔者认为此句脂批是事实,但被故意删除了前后的语句。可能清朝统治者禁止不了红楼梦的流传,就故意删改。启功先生考证,红楼梦118回写莺儿端了一盘给贾母上供后撤下来的瓜果,说“这是老太太的克什”,克什二字就是满语供品的意思。清福格《听雨丛谈》考证,克食音柯施 ,或作克什。为恩也,赐予也,赏赉也。近人泥于食字,误克食为尚膳,尝见大臣志传中 。

    北京西山曹雪芹与红楼梦的关系不能确认,高景芳化名曹雪芹和脂砚斋张宗仁对李渔红楼梦进行的改写(脂砚斋批语不能算作者和改写者),后高鹗再次改写。因此,笔者意见:红楼梦作者标注李渔著,高景芳、高鹗改著。

    本文提供了一种前所未有的红楼梦的演变过程,一家之言,期待更多考证。红学研究是个系统工程,非像“夏商周断代”一样,汇集各个学科的专家,才能定论。期望红学界特别是中国红学会早日达成这个共识。为红学研究框定一个基本思路,避免混乱和无用功。

    笔者云:欲读懂红楼文字,先识江淮方言。欲品鉴红楼风月,先观梦龙《情史》。欲会领红楼背景,先察嬗代江南。欲确知红楼作者,先研笠翁传奇。

    最后,笔者用李渔留世的墨宝真迹:“江湖归白发;诗画醉红颜”,作本文的结尾,与爱好红楼梦诸君共赏。

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