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用人之道名言

作者: 来源: 网络转载 时间: 2014-12-22 16:45:10 阅读: 1328次
用人之道名言
用人必先知人始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。(春秋)孔子?
  彼辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。(战国)孟子
  君子远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能。(春秋)庄子
  心大志小者,傲荡之类也。心小志小者,拘慎之人也。《人物志·七缪》
  来说是非者,便是是非人。《增广贤文》
  不取于人谓之富,不辱于人谓之贵。《公仪》
  言行不类,终始相悖,内外不合,虽有假节风行,曰非民质者也。《逸周书·官人解》
  微而能发,察而能深,宽顺而恭俭,温柔而能断,果敢而能屈,曰志治者也。《逸周书·官人解》
  变象比,必有反辞,以还听之。《鬼谷子·卷上》
  揣情者必以其甚喜之时,往而极其欲也,其有欲也,不能隐其情;必以其甚惧之时,往而极其恶也,其有恶也,不能隐其情;情欲必知其变,感动而不知其变者,乃且错其人,勿与语,更问所亲,知其所安。必以其甚惧之时,往而极其恶也,其有恶也,不能隐其情;情欲必知其,感动而不知其变者,乃且错其人,勿与语,更问所亲,知其所安。贤者能自反,则无往不善;不贤者不能自反,为人子则多怨,为人父则多暴。(宋)袁采
  君子责己,小人责人。(宋)林逋
  小人诈而巧,似是而非,故人悦之者众。君子诚而拙,似迂而直,故人知之者寡。(宋)林逋
  君子好誉,小人好毁;好毁人怒,好誉人喜。(宋)邵雍
  君子尚德,小人尚力;尚德树恩,尚力树敌。(宋)邵雍
  上不忠乎君,下善取誉乎民;不恤公道通义,朋党比周,以环主图私为务,是篡臣者也。(战国)荀子
  言无常信,行无常贞,唯利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣。(战国)荀子
  人无愚智,咸慕名宦,莫不饰正于外,藏邪于内。《晋书·欲诜传》
  谗以口害人,佞以事危人;谗人以直道不违,佞人依违匿端;谗人无诈虑,佞人有术数。(汉)王充
  傻子最爱高谈智慧;伪君子最爱阔论德性。(德)恩斯特
  相爱的人容易虚伪,不相爱的人倒可能真实。因此观察爱人不是看他对自己如何,而是看他对周围的人如何。西班牙谚语
  把你尊敬的人引荐给我,我就知道你是怎样一种人。法国谚语
  要认识一个人,就要从整个着眼,不能单看他个人的历史,应当从深入他血液的、他所继承到的种种特质和特征的全部来看。(俄)马尔林斯基
  道合其事,彼自出之,此钓人之网也。常持其网驱之,其言无比,乃为之变,以象动之,以报其心,见其情。《鬼谷子·卷上》
  一个人,如果在每一可能情形下都保证他能坚持德行,这个人不是伪君子就是傻瓜;这种人的品格也是同样不可信赖的。(法)爱尔维修
  对于要检查别人心灵的人,柏拉图要求他具备三样东西:知识、仁慈、胆量。(法)蒙田
  人们处处检点,也是枉然;朝夕相处,日子一久,谁也不能不露出本相来。(法)罗曼·罗兰
  夫情变于内者,形见于外。故常必以其见者,而知其隐者,此所谓深揣情。《鬼谷子·卷中》
  富贵者,观其有礼施。贫贱者,观其有德守。设之以谋,以观其智。民生有阴有阳,人多隐其情,饰其伪,以改其名。《逸周书·官人解》
  天下有两种人最可恨。一是有病不肯吃药。一是无病偏要吃药。前者是刚愎自用。后者是庸人自扰。宣永光
  有的人,只可读其文,不必识其人。有的人,大可识其人,不必论其学。人才到底是难两全的。南怀瑾
  在艰苦中成长成功之人,往往由于心理的阴影,会导致变态的偏差。这种偏差,便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意,不相信任何一个人,更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝,还是心理变态上的次要现象。相反的,有器度、有见识的人,他虽然在艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生,知道世情的甘苦现象。相反的,有器度、有见识的人,他虽然在艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生,知道世情的甘苦。
  众无大小,惟诚相与。咨之以谋,而观其识;告之以祸,而观其勇;临之以利,而观其廉;期之以事,而观其信。蔡锷
  丑态,我说,倒还没有什么丢人,丑态而蒙着公正的皮,这才催人呕吐。鲁迅
  能辞万钟之禄于朝陛,不能不拾一金于无人之地;能谨百节之礼于庙堂,不能不驰一容于独居之余。《慎子·君人》
  夫路不险,则无以知马之良;任不重,则无以知人之德。(汉)徐斡
  人心之不同,如其面焉。《左传·襄公》
  一棋不足以见智,一弦不足以见悲。《意林·淮南子》
  孔子曰:“凡人心险如山川,难于知天。”(战国)庄周
  能言者未必能行,能行者未必能言。(汉)刘向
  染不积,则人不观其色;行不积,则人不信其事。(三国)徐翰
  试玉须烧三日满,辨材须待七年期。(唐)白居易
  没有弄清对方的底细,决不能掏出你的心来。(法)巴尔扎克
  选择朋友一定要谨慎!地道的自私自利,会戴上友谊的假面具,却又设有陷阱来坑你。(俄)克雷洛夫
  慎重是伟大的。英国谚语
  自古所以治而乱多,盖由君子小人之不辨也。(宋)王十朋
  古之君子如抱美玉而深藏不市,后之人则以石为玉而又炫之也。(宋)朱熹
  君子百是,必有一非;小人百非,必有一是。(宋)刘炎
  人若摒弃虚伪,则会获得极大的心灵平静。(美)马克·吐温
  在我们生命的网上,不能隐匿着虚伪,否则便在每根纵横的线上,都永远留着腐烂的痕迹。(英)培根
  虚伪的友谊有如你的影子;当你在阳光下时,他会紧紧的跟着,但当你一旦横越过阴暗处时,它会立刻就离开你。(英)培根
  我们不能凭着自己的成见,仅从外表判断一个人的内心。(英)莎士比亚
  有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。(春秋)孔子
  奸臣之败其主也,积渐积微,使主迷而不自知也。上则相为候望于主,下则买誉于民。誉其党而使主尊之,毁不誉者而使主废之。(战国)管仲
  大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见。(明)吕坤
  傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。(清)申居郧
  观操存在利害时,观精力在饥病疲时,观度量在喜怒时,观镇定在震惊时。(清)金兰生
  并不是水就是眼泪,红的都是血。虚假的东西总是不持久的。艾青
  鉴识人,见其器度固难,即使是从言谈举止有了认识,也是不够的,还必须要更深入地了解他的个性。所以认识了一个人的气度,同时还要看他这一种气度,在反面有什么缺陷,那么“事上”也好,“用下”也好,才能达到知人善任的目的。南怀瑾
  君子如淡水,岁久情愈真,小人口如蜜,转眼若仇人。(英)莎士比亚
  给人小恩小惠,别人愿意公开承认;做了一件对人不起的小事,也容易补过;唯独受过别人的大恩大惠的人,最容易忘恩负义,正如做过严重的对你不起的事的人,往往就成了最不容易跟你和解的仇人。(英)史沫莱特
  假装正派的人是那些向别人和自己掩盖自身缺陷的人;真正的正派人是那些完全认识到自身缺陷并坦白地承认它们的人。(法)拉罗什富科
  品格比能力重要。如果品格不好,能力越强,破坏性越大。汪国真
  不论外表上显得怎样精明世故,人总有其纯朴的人性一面。(美)贝娄
  天下凡速成的东西,必不能耐久。宣永光
  有真道德,必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有愧,必是品行不端。宣永光
  君子不以形迹疑人,亦不以言语信人。(清)申居郧
  天下无一成不变之君子,亦无一成不变之上人。今日能知人能晓事,则为君子;明日不知人不晓事,则为小人;寅刻公正光明,则为君子;卯望偏私,则为小人。(清)曾国藩
  听其声,处其气,考其所为,观其所由,以其前观其后,以其显观其隐,以其小占其大,此之谓声。《逸周书·官人解》
  观其夺救,以明间杂。观其感变,以审常度。观其爱敬,以知通塞。《人物志·八观》
  富观其所与,贫观其所取,达观其所好,穷观其所为。(隋)王通
  我不愿和一个见人说人话,见鬼说鬼话的人做朋友。(古希腊)伊索
  一个人能一口气吐出冷热两口气来,我真是拿他没有办法。(古希腊)伊索
  人生中可以看到奇特的场面,就是每个人都本能地竭力把那些阴暗的事实掩盖起来,把它们放在一大堆构成人与人相互交谈的表面话题之下,不去触动它们。(美)霍桑
  居心叵测的人常以谎言欺骗人们,然而谎言就像个瘸子,既然是瘸子,它就走不远。俄罗斯谚语
  父在,观其志;父殁,观其行。三年无改于父之道,可谓孝也。(春秋)孔子
  君子矜而不争,群而不党。(春秋)孔子
  君子不以言举人,不以废言。(春秋)孔子
  君子成人之美,不成人之恶。小人反是。(春秋)孔子
  君子成人之美,不成人之恶。小人反是。(春秋)孔子
  君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。(春秋)孔子
  无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也,无是非之心,非人也。(战国)孟子
  君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。(春秋)孔子
  我见过一些人,好坏都有——坏人只是对于某些目的而言才成为坏人。(法)萨特
  弱者有时希望自己被看作恶人,而恶人却希望自己被视为善士。(法)沃维纳格
  圣人自知不自见,自爱不自贵。(春秋)老子
  外观往往和事物的本身完全不符,世人却容易为表面的装饰所欺骗。在法律上,哪一件卑鄙邪恶的陈述不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状?在宗教上,哪一桩罪大恶极的过失不可以引经据典,文过饰非,证明它的确上合天心?任何彰明昭著的罪恶,都可以在外表上装出一副道貌岸然的样子。(英)莎士比亚
  假装谦虚往往就是信口开河,有时候简直就是转弯抹角的自夸,这是再卑鄙不过的事。(英)奥斯丁
  世上有假勇士,也有假信士,正如我们看见的,在荣誉的道路上,真勇士不全是那些大喊大叫的人。(法)莫里哀
  好人与坏人都不像他的外表上那么善和恶。(英)柯尔律治
  恶行之所以该咒,是因为一个恶行会不断产生其他恶行的缘故。(德)席勒
  恶行之所以该咒,是因为一个恶行会不断产生其他恶行的缘故。(德)席勒
  与之举错迁移,而观其能应变也。(战国)荀子
  与人安燕,而观其能无流谄也。(战国)荀子
  通则观其所礼。贵则观其所进。富则,观其所养。听则观其所行。止则观其所好。习则观其所言。穷则观其所不受。贱则观其所不为。乐之,以验其僻。怒之,以验其节。哀之,以验其情。苦之,以验其志。《吕氏春秋·知人》(www.zhidao161.com)
  一切伪装的假情假意都是思索的产物,但是不能继续持久而不露破绽。(德)叔本华
  奇其冠带,伟其衣服,博闻辩辞,虚论高议,以为美容,穷居静处,而诽时俗,此奸人也。《六韬·上贤》
  朴其身躬,恶其衣服,语无为以求名,言无欲以求利,此伪人也。《六韬·上贤》
  鄙夫可与事君也哉?其未得之时,患得之。既得之,患失之,苟患失之,无所不至矣。(春秋)孔子
  君子修其身于暗室漏之地,而声流于四方万里之外。(元)欧阳玄
  不可以一时之誉,断其为君子;不可以一时之谤,断其为小人。(明)冯梦龙
  善观人者索其终,善修己者履其始。(明)郑心材
  能赴水火者,未必能忠义;能断肢体者,未必能孝弟。(宋)刘炎
  豺狼能害人,其状易别,人得以避之;小人深情厚貌,毒人不可防范,殆其甚于豺狼也。(宋)林逋
  听言必审其本,观事必校其实,观行必考其迹。《傅志·通志篇》
  夫探仁人之心,心以信,勿以财。(唐)李筌
  探勇士之心,必以义,勿以惧。(唐)李筌
  探好财之心,必以贿,勿以廉。(唐)李筌
  有大志者,时亦有大言;好大言者,不必有大志。(宋)刘炎
  知人者,先询其言,渐任以事。(明)无名氏
  上士闻道,而勤行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。(春秋)老子
  君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。(春秋)孔子
  士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。(春秋)孔子
  对于得意而受到的荣宠,与失意所遭遇的羞辱、利害、得失,毕竟还只是人类生命的身外之物,在利害关头的时候,慷慨舍物买命,那是很常见的事。南怀瑾
  恶习知道自己很丑陋,所以往往戴了假面具。(美)富兰克林
  邪恶的人按照自己的本性改造好人

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